孟子，名軻,，字子輿，是戰(zhàn)國時期著名的思想家,、教育家。作為儒家學派重要代表人物之一,，孟子與孔子齊名,，并稱“孔孟”。學術界還有一種說法,，稱孔子為至圣,，孟子為亞圣。從中不難看出其地位之尊和影響之廣,。在當時經濟落后,、社會動蕩的歷史背景之下，孟子卻能活到84歲高齡,，不得不說其在養(yǎng)生之道方面是有一定過人之處的。綜觀其思想言行,，孟子的養(yǎng)生觀點主要體現(xiàn)于以下幾點,。

　　養(yǎng)浩然之氣 立丈夫之志

　　當學生公孫丑問及老師有何特長時，孟子答曰：“我知言,，我善養(yǎng)吾浩然之氣,。”在緊隨其后的對話當中,，他又詳細闡述了浩然之氣的本質：其博大無際,，若用心培育，甚至會充溢天地之間而不散,。但卻有一個前提,，就是只有持續(xù)恒久、身體力行的仁義道德,，才能促使其不斷形成壯大,，而并不是輕易之間就會偶然得之,。與抽象的浩然之氣相對應，就是孟子心目中理想完美的人格形象：大丈夫,。大丈夫者“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，大丈夫“窮則獨善其身,，達則兼善天下”。而其成長過程亦須經歷漫長艱辛的磨礪和鍛煉,。即所謂的“天將降大任于斯人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身，行拂亂其所為,，所以動心忍性,，增益其所不能?！苯裉?，新時期的我們在成長過程當中，也要如孟子所說擁有一身正氣的同時,，力爭做一個頂天立地的大丈夫,。

　　修君子之身 達理想之性

　　作為儒家的代表人物，孟子的好多觀點自然和孔子一脈相承,。如體現(xiàn)在修身養(yǎng)性方面,，孟子在孔子“文質彬彬、然后君子”的基礎上,，進一步發(fā)展和豐富了“君子說”的內涵,。君子應該仁愛至上，實現(xiàn)“故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣”的目的,；君子品行清高，“焉有君子而可以貨取乎”,；君子勇于擔當,，“君子不怨天、不尤人”,；君子有三樂：“父母俱存,、兄弟無故”“ 仰不愧于天、俯不怍于人”“得天下英才而教育之”,。君子表里如一,、真誠守信,、善于觀察、勤奮好學,、專注于道,、矢志不渝……正因為具備以上諸多優(yōu)秀品格，所以君子之德才能如春雨潤物,、風吹草偃一般產生強有力的榜樣和示范作用,，成人達己，造福社會,。仔細推敲,，也不難發(fā)現(xiàn)，孟子的相關論述和現(xiàn)在國家所倡導的社會主義核心價值觀在很多地方都有異曲同工之妙,。所以,，這對新時代的我們來說依然受用不已。

　　擁仁愛之德 求向善之心

　　“仁愛”是儒家思想的核心,。在儒家看來,，無論上至諸候帝王，還是下到販夫走卒,，要想形成理想完美的人格,，就必須具備仁愛之德。在孟子的著作當中,，提到仁愛的地方也是非常之多,，如“仁者無敵”“民為貴，社稷次之,，君為輕”“老吾老,，以及人之老；幼吾幼,，以及人之幼”等,，都無不表明仁愛的重要。不僅如此,，他還從反面指出,，一個人如果沒有了仁愛,，那將會是多么的危險和可怕：“天子不仁,，不保四海；諸侯不仁,，不保社稷,；卿大夫不仁，不保宗廟,；士庶人不仁,，不保四體,。”仁愛之人必具向善之心,。孟子認為,，人之本性是善良的，每個人生來就有惻隱,、羞惡,、辭讓、是非等4種心理,，并由此才生出了仁,、義、禮,、智四種情志,。所以在生活中，我們要時刻注意培養(yǎng)自己這幾方面的素養(yǎng),，向著完美人格的方向,，不斷努力前行和靠近。

　　順上天之命 盡個人之能

　　在人與自然之關系上,，孟子提出了順天知命,、盡己所能的觀點。一方面,，“莫非命也,，順受其正?！泵献映姓J一切都是命運,，順應很正常。但另一方面,，他又借“知命者不立乎巖墻之下”的例子,，指出面對命運，我們也不能只是任其擺布,，坐以待斃,，而要充分利用人的主觀能動，加以有效預防和規(guī)避,。為此,，他還特意引用《太甲》里“天作孽，猶可違,。自作孽,，不可活”的名句，告誡人們要勇于擔當、敢于作為,。由于在好多時候,，我們敗給的是自己，而非別人：“夫人必自侮,，然后人侮之,。”所以,，孟子又告誡我們不能自暴自棄：“自暴者,，不可與有言也；自棄者,，不可與有為也,。”如今社會,，雖然人類無論在科學技術還是預防疾病等方面都有了很大進步,，但面對好多意外和風險，依然無能為力,。因此,，孟子的上述觀點，時至今日,，在我們的現(xiàn)實生活中,，依然不乏一定的指導意義。

　　持恒有之產 享生活之樂

　　在物質與精神兩者之中,，孟子認為,，首先要讓民眾的物質需求達到一定的滿足之后，才能對其展開思想上的教化,?！懊裰疄榈酪玻泻惝a者有恒心,，無恒產者無恒心,。”為齊宣王指點迷津時,，孟子也指出,，對一個仁治者來說，只有讓民眾衣食無憂,、生活無慮之后,，才能達到理想之境地：“五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時,，八口之家可以無饑矣,。謹庠畜之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣,。”孟子這番話,，雖然在很大程度上是針對統(tǒng)治者而提出的治國方略,，但結合到我們自身養(yǎng)生實際也不無啟發(fā)。一個人只有在經濟寬裕,、家庭和睦的前提下,，才能心平氣和、樂享生活,，進而達到保養(yǎng)身心,、健康長壽之目的。而試想,，如果要對那些四處流浪的一無所有者去談養(yǎng)生,，恐怕就未免有些不著邊際了吧。

　　寡身外之欲 達淡泊之境

　　養(yǎng)生離不開養(yǎng)心,。良好的心境是健康的保證,，這個道理每個人都懂。但在生活中,，如何才能做到呢,？孟子給我們開出的答案是：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。在孟子看來,，人之初,，性本善。如果欲望過多,，難免會顛倒迷亂,，嚴重失調，而對清心寡欲者來說,，自然就很少犯錯,，從而有益身心。其實,，在現(xiàn)實生活中,，孟子也是這樣做的。孟子一生游說四方，經常出入王宮貴族之家,，但他對生活卻并沒有什么太高的要求,。生活中，他所追求的只是“簞食壺漿”式的簡單和隨意,，吃飽能生存就行,。饑者甘食，渴者甘飲,，粗飯菜湯未嘗不飽,。孟子在其著作中還不厭其煩一連用舜、傅說,、膠鬲,、孫叔敖、百里奚等多人的成長經歷,，證明真正擔當大任者,，無不是歷經磨難之后才最終有所成就。而其“生于憂患而死于安樂”的觀點至今仍然是我們每個人應該時刻牢記的警醒之語,。（逯富紅）

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