“老漂族”,，身心漂泊的雙重困境何以破解

　　編者按

　　“最美不過夕陽紅，溫馨又從容……”據(jù)預(yù)測,，“十四五”期間,，我國老年人口將突破3億,，老年群體已成為社會關(guān)注焦點。老年人通常被認(rèn)為是流動性較低的群體,，然而在城市化,、老齡化進(jìn)程顯著加快的今天，中國有一類日益龐大的城市老年流動人口值得關(guān)注：為了支持兒女事業(yè),、照料孫輩,，他們像“候鳥”一樣離開家鄉(xiāng)“漂”至陌生的大城市，面臨著語言不通,、文化差異,、兩地分居、異地醫(yī)保等問題,。根據(jù)相關(guān)部門發(fā)布的《中國流動人口發(fā)展報告2018》顯示,，中國老年流動人口數(shù)據(jù)較2016年近1800萬(其中專門為照顧晚輩的比例高達(dá)43%)相比,，呈持續(xù)增長趨勢。隨子女流動,，身體和心靈處于“雙重漂泊”的隨遷老人構(gòu)成當(dāng)今老齡化中國一幅具有代表性的圖景,，被稱為“老漂族”。對此,，《光明調(diào)查》近期在光明日報微博發(fā)起了關(guān)于代際支持視角下的“老漂族”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,，與此同時，記者通過實地體察,、深度訪談等形式了解該群體的生活狀態(tài),，本期讓我們走進(jìn)這樣一個群體，傾聽他們的聲音,。

　　“我們小區(qū)90%的孩子都是老人帶,，老人還得負(fù)責(zé)做飯、收拾家,、洗衣買菜?！薄霸谶@邊帶孩子也沒個能聊天的朋友,，連對門對戶都不認(rèn)識”“老伴兒一個人留在老家，飯都吃不上一口熱的,?！薄盁o法享受異地醫(yī)保，到很多藥店買藥也用不了醫(yī)?？?。”“剛來的兩個月,，人生地不熟?，F(xiàn)在我是小區(qū)廣場舞的組織者。她們都愛跟我聊天,，說跟我在一起感覺自己也年輕了,！”……

　　調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“漂”不再是年輕人的標(biāo)簽,，這些來自五湖四海,，為支持兒女事業(yè)、照顧第三代而背井離鄉(xiāng),，來到子女工作城市的隨遷老人群體特征如何,？面臨著怎樣的困惑？這背后的深層原因是什么,？該如何幫助他們實現(xiàn)遷入城市的社會融入,？

　　1.“老漂族”群像 兒女在外闖明天 隨遷帶娃“漂”晚年

　　“早上6點起床做飯,，飯后老伴兒送老大上學(xué)，我送老二去幼兒園,，回來的路上買點菜,，上午打掃屋子，午飯后洗洗涮涮再準(zhǔn)備上晚飯食材,。下午不到三點老伴兒就要動身去接老大,，兒子兒媳下班晚，放學(xué)后再送他去英語,、繪畫等各種補(bǔ)習(xí)班,。疫情在家的時候，天天還要督促上小學(xué)的老大上網(wǎng)課,、打卡作業(yè),。”這是來自山西的楊春玲(化名)與老伴兒每天在北京要面對的龐雜工作,。

　　楊春玲老人這樣的生活已成為不少大城市隨遷老人的生活縮影,。據(jù)2018年城市統(tǒng)計年鑒數(shù)據(jù)，北京,、上海,、廣州、深圳,、武漢,、西安6個城市的老年流動人口平均占總流動人口的12.8%，并呈逐年上升的趨勢,。

　　調(diào)研中發(fā)現(xiàn),，在隨遷老人的家庭特征上，大部分被照顧的孫輩年齡較小,。東北師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院教授梅林在代際支持視角下的隨遷老人的研究樣本中顯示,，大多數(shù)孫輩都處于小學(xué)或未入學(xué)階段，小學(xué)及以下階段者的占比為80.5%,。

　　在隨遷老人流動方向上,，基本與中國人口流動、城市化進(jìn)程方向大體一致,。流入地主要是各類資源集中的大城市,，流出地分布在中小城市和農(nóng)村地區(qū)。

　　在隨遷老人自身的社會需求上,，因其處于流動性的生活狀態(tài),，在情感支持、陪伴支持,、信息支持等方面的社會需求程度高于非隨遷老人,。南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授莊曦在研究報告《新型城鎮(zhèn)化背景下城市新移民的互聯(lián)網(wǎng)社會支持》中指出,，針對江蘇部分區(qū)域60歲以上城市居住老年人的調(diào)查顯示，隨遷老人的信息支持需求占比最高,，達(dá)61.1%,；情感支持需求和陪伴支持需求占比較高為45%。

　　在隨遷老人的社會融入上,，“廣場舞”微信群成為老漂族在流入地建立新的交往關(guān)系的入口,。長期從事老年問題研究的四川外國語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師王艷表示，跳廣場舞是當(dāng)代老年人排解孤獨,、尋求認(rèn)同,、重建交往的重要途徑。微信興起并在老年群體流行起來后,，現(xiàn)實空間已有的廣場舞社群走向網(wǎng)絡(luò)化,，通過微信群迅速在網(wǎng)絡(luò)空間里得到維護(hù)、深化和延伸,，形成他們在流入地互動交流的交往空間,。

　　在調(diào)研中，記者深切感受到,，隨遷老年人往往以家庭利益為居留決策的出發(fā)點,，一方面心甘情愿，另一方面又迫不得已,，兩難的背后其自身需求往往被家庭和社會所忽視。

　　2.隨遷之“痛” 社交困,、消費高,、掃碼難、代際沖突

　　社交困難

　　張成文兩年前和老伴兒從老家山東棗莊到濟(jì)南幫忙帶孫子,，對他來說,，來到濟(jì)南雖然“在家庭這個圈子享受到了天倫之樂”，但是“縱觀再大一點的圈子,，覺得自己疏遠(yuǎn)了親戚朋友,，自我封閉了”，沒有人交流,，沒有朋友,，對門的人都沒有來往……提及外出嘗試社交，他更是有苦難言,?！拔覀冞@個年齡再重新建立朋友圈很難，也沒有多余的時間,，一整天都要看孩子,，根本沒有自己的時間,。”

　　從南到北的地域跨度,，讓來自重慶巫山的鄧阿姨在北京帶孩子的日子并不舒暢,。“我的重慶話別人也聽不懂,，出門問路都不方便,。”

　　離開生活幾十年的故土,，“老漂族”往往容易出現(xiàn)水土不服,、生活環(huán)境不適應(yīng)的問題。

　　代際隔膜

　　“帶孩子再苦再累我都能承受,，但我不能受氣,。”在孫芳(化名)看來,，帶娃的日子并不舒心,。這位來自山西的特級教師，2019年年初就從老家來北京幫子女照料生活,，不僅包攬了所有家務(wù),，還換著花樣做可口的飯菜，“每天累得腰酸背痛”,，卻常常不能得到孩子的關(guān)心,，有時還要面對他們從工作中帶回的“負(fù)面情緒”?！澳阆胍裁春⒆硬恢?，她幾乎把所有的精力都投射到自己孩子身上了，但她想要什么我們當(dāng)父母的都知道,?！?/p>

　　不僅如此，“衣服穿多了還是穿少了”“發(fā)燒了是物理降溫還是吃藥”……育兒觀念的差異也成為“老漂族”與子女之間的一大矛盾,。

　　夫妻分離

　　三代同堂按理說應(yīng)該是其樂融融,，但調(diào)研發(fā)現(xiàn)并非如此，不少老年人忍受著漂泊異鄉(xiāng)的孤獨,，有的甚至和老伴兒長年分居兩地,。

　　老年夫妻異地分隔的情況“老漂族”中也并不少見。自4年前來北京照顧懷孕兒媳開始,，劉芳(化名)就與在老家江西工作的老伴兒過上了分居生活,。老伴兒患有高血壓，擔(dān)心其身體的劉芳每日視頻提醒他服藥,。然而,，劉芳在京的日子里,，老伴兒時常隨意飲食，身體狀態(tài)每況愈下,。2019年春節(jié)后,，老伴兒因身體原因突然過世，這使劉芳的精神受到了很大的打擊,，常常夜里躲在自己的房間里流淚,。

　　復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院副教授沈奕斐指出，在照顧嬰幼兒時,，由于缺乏相關(guān)的社會支持體系,，雙職工家庭往往需要一個照顧孩子料理家務(wù)的成員角色，而任勞任怨的父母往往充當(dāng)了這個角色,。從性別角度來看,，由于女性承擔(dān)家務(wù)更多，老年女性比男性更為“搶手”,，這就導(dǎo)致隨遷老人分居的問題,。

　　異地醫(yī)保

　　在隨遷老人日常生活方面，異地就醫(yī)始終是困擾他們的一大問題,。來京生活7年的周衛(wèi)國(化名)對此頗為不滿：“除非住院,，不然都得自己掏錢，出院以后花了多少錢只能返回當(dāng)?shù)卦賵?，然而?dāng)?shù)赜械乃庂M,、床位費、門診費不能報,，除去這些以后才能報百分之幾十,。”

　　由于醫(yī)保在老家,，隨遷老人生病就醫(yī)往往要走繁雜的報銷流程，常常面臨“墊資跑腿”負(fù)擔(dān)重,、報銷周期長等問題,，再加上大城市醫(yī)療費用較高，即使報銷后也還要花費一筆不小的開支,。

　　針對異地醫(yī)保的報銷,，近年來政府已著手推動各地跨省異地就醫(yī)直接結(jié)算的試點工作，全國已有20個省區(qū)市開通了國家平臺線上備案,。然而,，異地就醫(yī)直接結(jié)算還尚未普及至全國范圍，對于隨遷老人而言,，“就醫(yī)難”“就醫(yī)貴”仍然是其當(dāng)下面臨的一大問題,。

　　消費“升級”

　　對于一些隨遷老人而言,，因受戶籍的限制，很多時候無法享受當(dāng)?shù)氐膬?yōu)惠政策,，而大城市物價要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于老家農(nóng)村的水平,，大城市的消費使他們“望而卻步”。

　　“在城里錢少真是很難啊,，隨便吃頓早餐就幾十元,，以前在村里幾塊錢就能解決?！睆埑晌膩淼綕?jì)南前,，他和妻子在棗莊經(jīng)營著一家早餐店，為了帶孩子,，他們轉(zhuǎn)讓了早餐店,，舉家去了濟(jì)南。沒有了經(jīng)濟(jì)收入的老張對城市里的高消費難以接受,。

　　數(shù)字鴻溝

　　2018年,，在老家難以獨自生活的楊為民(化名)追隨老伴兒來到北京照顧孫輩。楊大爺不太會操作手機(jī),，每到需要掃碼的地方心里都很排斥,。“我都拿現(xiàn)金去超市買東西,，他們好多地方又不收現(xiàn)金,，東西都不會買了?！背３Ｕ驹陧敇强达w鳥,，成為無法使用智能手機(jī)的楊為民平日的消遣。

　　隨著科技的發(fā)展,，老人進(jìn)入大城市生活往往面臨“數(shù)字鴻溝”的問題,，智能手機(jī)不會操作，微信支付記不住步驟,，智能電器不會使用……這些“數(shù)字化”生活中的困難也造成了“老漂族”的不適應(yīng),。

　　3.緣何而“困” 社會、家庭,、技術(shù)多重變革交織

　　從“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”的熟人社會到城市社區(qū)的陌生環(huán)境,，讓“老漂族”成為“社區(qū)隱形人”。王艷表示,，由于中國屬地化管理,、戶籍制度的約束以及原生家庭的強(qiáng)大聚合力，“老漂族”的根仍在老家，各種社會身份也留在了老家,，他們在流入城市后仍需要往返流出地和流入地之間,。同時，有別于向往城市生活的農(nóng)民工群體,，因照顧子女生活而來的“老漂族”們對生活了大半輩子的家鄉(xiāng)有著更深的眷戀,。他們大部分來自小城市、縣城,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)這樣的“熟人社會”,，流動到城市后，盡管能與家人團(tuán)聚,，但社會交往的被迫突然切斷,，以及城市商品房社區(qū)鄰里關(guān)系都讓他們?nèi)菀赘械焦陋殹＜由稀袄掀濉笔苣挲g,、知識水平等因素的影響,，對新環(huán)境的適應(yīng)能力比較差，日常生活被照顧孩子擠占,，社交網(wǎng)絡(luò)的斷層,，使得他們逐漸成為公共生活中被邊緣化陌生化的人。

　　從“家庭權(quán)威者”到“家庭參與者”的變化,，讓“老漂族”易產(chǎn)生心理落差,。北京大學(xué)國家發(fā)展學(xué)院教授李玲指出，我國自實行計劃生育政策以來,，獨生子女?dāng)?shù)量增多,，眾多80后獨生子女接受教育后留在城市工作、成家,。然而城市化進(jìn)程的加快,、全面二孩政策的實施和嬰幼兒照護(hù)服務(wù)供給不足，使年輕人面臨的生活壓力與日俱增,，面對這種狀況,，兩代人選擇“抱團(tuán)取暖”，老年父母選擇流入子女家庭所在的城市,，在經(jīng)濟(jì),、精力等方面繼續(xù)奉獻(xiàn)。

　　“過去40年的社會巨變也帶來新型的家庭關(guān)系,，家庭的物質(zhì)、精神生活供給中心已經(jīng)由祖輩轉(zhuǎn)變?yōu)閷O輩(所謂的‘家庭下行主義’),，愛,、照顧和家庭資源都是由上往下的。”“老漂族”作為子女核心家庭的外來者,，常常會面臨代際沖突的問題,，沈奕斐認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)時代,，老一代過去擁有的權(quán)威得到削弱,，而對于以“照顧者”的身份進(jìn)入城市子女家庭的“老漂族”而言，代際關(guān)系的重心下移到兒孫輩的身上,，他們經(jīng)歷著從“家庭權(quán)威者”到“家庭旁觀者”的轉(zhuǎn)變,，逐漸成為一個事事靠后、容易被忽視的家庭邊緣人,，如果無法得到子女的關(guān)心與重視,，就會使得老年人產(chǎn)生嚴(yán)重的心理落差。

　　沈奕斐還強(qiáng)調(diào),，在文化變遷中,，父母和子女兩代人生活經(jīng)歷、思想觀念,、生活習(xí)慣,、育兒理念上的分歧，往往容易在窄小的平臺空間上形成沖突,，這也增加了隨遷老人在子女家庭中的不適應(yīng)感,。

　　從遵循“傳統(tǒng)經(jīng)驗”到“后喻時代”的轉(zhuǎn)變，使“老漂族”成為信息時代迷失者,。莊曦強(qiáng)調(diào)指出,，數(shù)字化信息技術(shù)的普及打破了“前喻文化”(晚輩向長輩學(xué)習(xí))之下的知識傳遞方式。不少隨遷老人在晚輩的幫助下,，學(xué)會了微信聊天,、收發(fā)紅包，不過從目前的情況來看,，文化反哺在技術(shù)接觸的層面效果較好,，但在知識信息、文化理念等深度交流層面較為欠缺,。調(diào)研中發(fā)現(xiàn),，子輩家庭成員與老人的微信朋友圈互動不多，有的子輩甚至?xí)⒓抑欣先似帘卧谂笥讶χ狻?/p>

　　“智能手機(jī)和移動社交媒體的發(fā)展和普及對處于邊緣地位的老人納入社會網(wǎng)絡(luò)節(jié)點具有重要意義,，也有利于提高他們在高速流動,、個體化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)的現(xiàn)代社會中的適應(yīng)性?！蓖跗G認(rèn)為,，對于無法使用智能手機(jī)和移動社交媒體的“老漂族”而言，這可能將進(jìn)一步造成他們與社會網(wǎng)絡(luò)的脫離。

　　4.多管齊下 為“老漂族”織密社會支持網(wǎng)絡(luò)

　　完善社會保障制度,，拓寬福利覆蓋面,，既要增強(qiáng)對隨遷老人的正式制度支持，又要加大對嬰幼兒照護(hù)服務(wù)的投入力度,?？偟目磥恚袄掀濉蹦軌蛳硎艿剿诘匾欢ǖ酿B(yǎng)老服務(wù)與養(yǎng)老保障,，但也存在一些政策方面異地銜接的困難,。對此，應(yīng)進(jìn)一步解決橫亙在城鄉(xiāng)戶籍間的壁壘,，持續(xù)推動公共服務(wù)和社會福利均等化,，切實讓代際支持型隨遷老人享受到諸如公交出行、公共文化服務(wù),、醫(yī)療保健等方面的優(yōu)惠政策,，避免因經(jīng)濟(jì)、身體方面的原因造成家庭照料供給不足,。

　　此外,，李玲指出，全面二孩政策實施以后,，隨遷老年人照顧孫輩的壓力倍增,。“十四五”規(guī)劃建議提出,，發(fā)展普惠托育服務(wù)體系,，降低生育、養(yǎng)育,、教育成本,。進(jìn)一步改善嬰幼兒照護(hù)服務(wù)供給，發(fā)展嬰幼兒照顧服務(wù)機(jī)構(gòu),，也可在一定程度上減輕隨遷老人撫育幼兒的壓力,。

　　鼓勵以深度“文化反哺”彌合“數(shù)字溝壑”，為代際支持提供必要的鋪墊,。傳播科技的發(fā)展使得歸屬感的建立能夠跨越時空界限,，為流動人群社會關(guān)系的重新連接賦予了新的潛能。在采訪中,，莊曦強(qiáng)調(diào),，家庭內(nèi)社會支持的構(gòu)建與維系，是隨遷老人社會支持的重點,。不少隨遷老人在晚輩的幫助下,，學(xué)會了微信聊天,、收發(fā)紅包等功能，這些進(jìn)步不僅豐富了老年人的生活,，而且為其與晚輩之間的聯(lián)系開辟了新渠道。家人的支持對他們而言不僅是新技術(shù)的分享,，更是情感的紐帶,。因此，互聯(lián)網(wǎng)平臺上代際間跨圈層的深度文化反哺應(yīng)作為提升隨遷老人社會支持的重要方向,。

　　同時,，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授金兼斌認(rèn)為社區(qū)作為一個最基本的共同體，是開展和推進(jìn)適老化改造和升級的基本抓手,。據(jù)悉,，“十四五”末我國將建成5000個示范性城鄉(xiāng)老年友好型社區(qū)，通過鼓勵社區(qū)自設(shè)或與教育機(jī)構(gòu),、社會組織等合作老年教育學(xué)習(xí)點或與老年大學(xué)等一系列“智慧助老”行動,，幫助老年人跨越“數(shù)字鴻溝”。

　　重視隨遷老人的友伴支持,，為其搭建線上線下雙重互動空間,。莊曦表示，由于空間距離等因素,，隨遷老人與家鄉(xiāng)同輩好友面對面的聚會難以實現(xiàn),。但微信群等“虛擬空間”可為老人提供實時在場的“聚會”，為他們提供充滿“集體記憶”的交流場景以及必要的情感支持,。但“虛擬空間”不能完全取代現(xiàn)實生活,，因此，老年群體同輩之間的互相支持有賴于線上線下的同步推進(jìn),。城市社區(qū)應(yīng)發(fā)揮所長,，以聯(lián)誼會、外出采風(fēng),、興趣小組等形式將隨遷老人與本地老人組織到一起,，幫助他們拓展新的同輩社交網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而得到更多的支持性資源,。

　　加強(qiáng)代際溝通,，明確家庭權(quán)責(zé)利，幫助老年人樹立“積極老齡觀”,，探索合作育兒,。沈奕斐指出，西方的育兒理論在有些層面并不適用于中國,，中國文化包含的是合作育兒,、家庭主義的文化,。因此，應(yīng)探索合作育兒的積極路徑,，在學(xué)會傾聽彼此心聲的基礎(chǔ)上,，明確老人的責(zé)任和權(quán)利，在照護(hù)過程中,，子女要給予老年父母足夠的經(jīng)濟(jì),、生活和精神支持，照護(hù)結(jié)束后,，子女要積極對老年父母的代際支持進(jìn)行“反哺”,，充分了解父母的養(yǎng)老意愿，盡自己的孝心讓父母安度晚年,。

　　另一方面,，老人自身應(yīng)樹立“積極老齡觀”，消除只是臨時幫助子女照顧孫輩的“外來感”“暫居感”,，發(fā)揮自己豐富的生活閱歷和經(jīng)驗優(yōu)勢,，成為子女家庭不可或缺的重要一員。放下作為父母的權(quán)威感,，充分利用空暇時間,，了解和學(xué)習(xí)新知識、新技能,、新觀念,，培養(yǎng)興趣愛好，豐富精神世界,。主動參與社區(qū)組織的活動,，擴(kuò)大社交圈。

　　(本報記者 白雪蕾 蘭亞妮 本報通訊員 曾悅 鐘藝)

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