1919年5月1日,，《晨報(bào)》敢為人先,，在第七版副刊編輯出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念”專號(hào)，介紹“五一國際勞動(dòng)節(jié)”的起源和現(xiàn)實(shí)意義,，號(hào)召中國工人階級(jí)與國際勞動(dòng)組織接軌,。

　　在李大釗的幫助和影響下，總編輯陳溥賢在《晨報(bào)》開辟了“馬克思研究”專欄,，發(fā)表了《近代社會(huì)主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》《馬克思的唯物史觀》等宣傳馬克思主義的文章,，對(duì)馬克思主義的早期傳播作出了特殊貢獻(xiàn)。

　　1919年5月1日這天的《晨報(bào)》,，是中國報(bào)紙第一次出專號(hào)紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)（龔育之《中國二十世紀(jì)通鑒》）,。專號(hào)一共刊發(fā)了5篇文章，發(fā)在頭題的是署名“淵泉”的《人類三大基本的權(quán)利》,。淵泉即陳溥賢(1891―1957),，字博生，筆名淵泉,，福建閩縣（今福州市區(qū)）人,，中國著名報(bào)人，他早年赴日本留學(xué),，畢業(yè)于早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)系,。1916年回國，和李大釗一起進(jìn)入了《晨鐘報(bào)》社任編輯,，后任《晨報(bào)》總編,。

　　在李大釗的協(xié)助下,，陳溥賢在《晨報(bào)》開辟了“馬克思研究”專欄，以“淵泉”為筆名撰寫了《近代社會(huì)主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》《馬克思的唯物史觀》等宣傳馬克思主義的文章,，他撰寫的時(shí)評(píng)《各國要承認(rèn)列寧政府了》,，解釋了布爾什維克的真實(shí)含義。

　　陳溥賢在《人類三大基本的權(quán)利》中指出：“人類在社會(huì)生活上有三大基本的權(quán)利,。第一是生存權(quán),。第二是勞動(dòng)權(quán)。第三是勞動(dòng)全收權(quán),。我們?nèi)祟惸軌蛴羞@三種的權(quán)利,，才算得是真正的人。我們所生活的社會(huì),，能夠保障這三種的權(quán)利，才算是完全的社會(huì),。所以我們要想做一個(gè)真正的人,，非得這三種的權(quán)利不可。我們要得這三種的權(quán)利,，非先改造完全的社會(huì)不可,。”他提出“要保障人類三大基本的權(quán)利,，非使我們的勞動(dòng)者在政治上,、社會(huì)上、經(jīng)濟(jì)上占得中心的地位”,。他在文章中特別指出,，知識(shí)分子也是勞動(dòng)者，“我們所說的勞動(dòng)者,，不是專指身的勞動(dòng)者而言,，心的勞動(dòng)者當(dāng)然也在這個(gè)范圍以內(nèi)?！彼?hào)召“身心的勞動(dòng)者,，聯(lián)合起來，做社會(huì)的中堅(jiān),，發(fā)揚(yáng)光大新社會(huì)的新文化,，保障人類三大基本的權(quán)利，豈不是我們大大的幸福嗎,！”

　　發(fā)在專號(hào)第二條的是署名“守?！钡摹段逡还?jié)MAYDAY雜感》，守常是李大釗（1889—1927）的字,。他在《五一節(jié)MAYDAY雜感》中指出：“（勞動(dòng)節(jié)）是世界工黨第一次舉行大祝典的日子,！是世界工人的唯一武器——‘直接行動(dòng)’（Direct Action）造成的日子,！是世界工人的神圣經(jīng)典頒布的日子！”他熱情洋溢地說：“到了今日,，世界上的工人都很歡喜,。年年此日多有一回祝典。多添幾個(gè)工人,，就多有幾個(gè)人歡喜,。直到世界同胞大家都覺醒了，都作了工人,，那一年的五月一日,，更是何等樣的歡喜！”李大釗充滿希望地預(yù)見：“我們中國今年今日,，注意這紀(jì)念日的人還少,。可是明年以后的今日,，或者有些不同了,！或者大不同了！”他呼吁：“五月一日是工人的祝典日,。五月五日是馬克思的誕生日,。去年的五月五日，又正是他誕生百年的誕生日,，也是世界的勞工共和國的誕生日,。我們應(yīng)該紀(jì)念這個(gè)五月，紀(jì)念這一八一八年五月五日誕生的人物,，紀(jì)念這一八九○年五月一日創(chuàng)行的典禮,，更紀(jì)念這一九一八年誕生的世界新潮?！?/p>

　　專號(hào)第三篇文章是署名“一粟”的《對(duì)于勞動(dòng)節(jié)的感想》,。一粟即高一涵（1885－1968），原名高水浩,，別名涵廬,、夢弼等，安徽六安人,。高一涵自幼讀書好學(xué),，1912年自費(fèi)留學(xué)日本。1916年,，高一涵回國,，與李大釗同辦《晨報(bào)》，經(jīng)常為陳獨(dú)秀主編的《新青年》撰稿，并協(xié)辦《每周評(píng)論》,。

　　高一涵在《對(duì)于勞動(dòng)節(jié)的感想》中指出：“一,、西方所產(chǎn)生的勞動(dòng)節(jié)，在我們中國必定也要得一個(gè)結(jié)果,。二,、這個(gè)勞動(dòng)節(jié)的結(jié)果，比十八世紀(jì)末期革命的結(jié)果,，必定要來得迅速,。”他在文中提倡社會(huì)平等：“勞動(dòng)者和資本家在政治上差不多有同等參與的資格,，社會(huì)生計(jì)上的不平等,，未嘗不可假平等政治的機(jī)會(huì)，使之歸于平等,?！彼会樢娧刂赋觯袊F(xiàn)在雖然掛了塊“民國”的招牌,，但是政治上沒有解決平等問題,，實(shí)在沒有解決勞動(dòng)問題。他說要想實(shí)現(xiàn)平等,，“就應(yīng)該順應(yīng)世界的潮流，因勢利導(dǎo),，從速造成政治上的平等機(jī)會(huì),，才有平穩(wěn)進(jìn)行的希望”。

　　第四篇文章是署名“一湖”的《二十世紀(jì)之大問題》,。文中說,，二十世紀(jì)的世界，有一場大革命,，就是無產(chǎn)階級(jí)革命,。無產(chǎn)階級(jí)革命的根本原因是社會(huì)上的貧富不均，而貧富不均是由私有財(cái)產(chǎn),、私人企業(yè)造成的,。無產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)是要廢止這種社會(huì)制度，“是要把全國所有的田地,、工場,、礦山機(jī)械、鐵路船舶等一切生產(chǎn)要具,，概歸國家所有,，由國家直接管理經(jīng)營。”他描繪理想中的社會(huì)制度是人盡其才,，或種田,，或做工，或教書,，或當(dāng)官,，或當(dāng)記者，或當(dāng)演員,，各司其職,，只是社會(huì)分工不同，沒有貴賤之分,。這種社會(huì)制度是大勢所趨,，誰也阻擋不了。指出,，中國“不是從前閉關(guān)時(shí)代的狀態(tài),，這種風(fēng)潮，不久也要飛奔過來的”,。

　　第五篇文章是署名“辛木”的《飯碗問題》,。文章說，中國的工人,、農(nóng)夫,、平民的飯碗不及富人家的狗，他們吃的是雜糧,、菜根,、樹皮，甚至是泥,。他們出了大力,，吃了大虧，卻能逆來順受,，相安無事,。這就是中國的特別國情。作者怒問道：“這樣的國情,，可以長久嗎,？可以相安嗎？可以不謀改良嗎,？”作者指出：“現(xiàn)在世界的新潮,，排山倒海而來，眼前就要破皮,。我很希望一股有腦筋的人,，大家出來研究研究,，早點(diǎn)想個(gè)法兒，免得河翻水濫,，措手不及呀,。”

　　《晨報(bào)》經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng),、五四運(yùn)動(dòng),、社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)等，曾對(duì)馬克思主義的早期傳播作出特殊貢獻(xiàn),。1928年6月,，國民黨軍隊(duì)進(jìn)入北京后一度停刊,。同年8月5日,，由閻錫山操縱再度出版，改名《新晨報(bào)》,。閻錫山撤出北京后,，恢復(fù)《晨報(bào)》報(bào)名。1931年日本帝國主義發(fā)動(dòng)侵略中國的九一八事變后,，《晨報(bào)》依附南京國民黨政府,，抗戰(zhàn)勝利前夕停刊,。

　?。ㄗ髡呦蹬_(tái)兒莊戰(zhàn)役研究會(huì)副會(huì)長）

編輯：馮靖淼 責(zé)編： 編審： 監(jiān)制：