宗教的金城
   都說天下名山僧占盡,，但最先在金城山“舍筏登岸”的卻是道教,。東晉時(shí)期,，著名道教學(xué)者、煉丹家,、醫(yī)藥學(xué)家葛洪曾于晚年不遠(yuǎn)千里流寓儀隴，在金城山南麓陡崖下一方自然生就的石洞中隱居修行,。其洞之名,，即以其著作名《抱樸子》號(hào)之，曰抱樸洞。洞前崖外百余米處,，曾筑有一茅庵,，若芙蓉出水，似木秀于林,，信手而拈之,，天然無雕飾。彰顯著葛洪鐘愛學(xué)問,、清靜無為,，且不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心的恬淡心境,。相傳他在儀隴的時(shí)間并不長,，且開融合儒、道兩家哲學(xué)思想體系之先河,，將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯(lián)系,，論述神仙方藥、養(yǎng)生延年,、禳邪卻禍之事,，總結(jié)晉代前守一、行氣,、導(dǎo)引等神仙方術(shù),，論述人間得失，世事臧否,，闡明其社會(huì)政治觀點(diǎn),，并對(duì)道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響的代表作《抱樸子》，也是在其隱居地羅浮山最后收官的,，但我想這部煌煌巨著里一定有金城山的影子與儀隴水土的情結(jié),。
抱樸子走了，但他給金城山題寫的五言絕句卻穿透時(shí)興,，至今仍在：
“酒盡君莫沽,，壺傾我當(dāng)發(fā)。
城市多囂塵,，還山弄明月,。”
   抱樸子飄飄何所似,，天地一沙鷗飄逸,，還給金城留下了儀隴古八景之一的“抱樸遺蹤”?！肮哦辞暝?，金丹不可尋,。天留還樸字，人悟?qū)W仙心,?！比稳饲Ч艖{吊。歷代不少文人雅士曾在此流連忘返,，清末儀隴地方官陸曾有詩云：
“東晉名賢此地仙,，結(jié)廬高隱在山巔。
臺(tái)嘰曾解丹砂味,，井灶空余綠草芊,。
煉就神樓人已去，養(yǎng)成胎息榻已穿,。
瑯琊賣藥傳千載,，惆悵斯民未有緣?！?br />    而另一地方官彭鶴齡筆下的“金堆仙跡風(fēng)流似,，勾漏功名雪爪存。大寅雞犬分明在,，世上遙看古洞尊?！备菍?duì)“抱樸遺蹤”的尊崇表達(dá)到了一種極致,。
   抱樸子走后約又兩個(gè)世紀(jì)，佛教來了,。在中國大地上“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中”佛教盛景已有一百多年的北周武帝年間，“天上天下,，唯我獨(dú)尊,，自觀自在，守本真心”的佛教相中了金城山,，在金城山西麓建起了一座禪院,。因地處西邊，俗稱西寺,。相傳昔日西寺古木參天,，有奇花異草，潺潺泉水,，濃蔭掩映,，鳥語花香。寺后佛龍洞側(cè)絕壁處為摩崖造像群,，雕鑿數(shù)座佛龕,，寺前山門旁的丈圓巨石上,，亦雕刻數(shù)座佛龕。廟堂巍巍,，圣院峨峨,，建筑十分雄偉，院內(nèi)有高塔一座,，取名金塔,；寺內(nèi)有一臥佛殿，佛像長丈許,，用銅鑄成,，重三千余斤。臥佛側(cè)身閉目,，一手撐頭,，雙腳直伸， 神態(tài)安然,。 臥佛兩側(cè)鑄有十二尊銅像,，稱為“十二圓覺像”。這是密教崇奉的著名菩薩群體,。是文殊菩薩,、普賢菩薩、觀音菩薩,、金剛藏菩薩,、彌勒菩薩、清凈慧菩薩,、威德自在菩薩,、辨音菩薩、凈諸業(yè)障菩薩,、普覺菩薩,、圓覺菩薩、賢善首菩薩等十二位菩薩向佛祖請(qǐng)問修行法門時(shí),、佛說大乘圓覺清凈境界修行法的情景寫真,。金城高聳，佛法西來,，香火蔽日,，伽藍(lán)沖天，成為當(dāng)時(shí)川東北佛教圣地,。
   唐武德,、貞觀年間，西寺再修大雄寶殿,，正殿屋脊梁書有開國功臣尉遲敬德的監(jiān)修題記,。今天的史料已無從考證這位大唐名將為什么要對(duì)西寺寶殿親自監(jiān)修,，他戎馬倥傯的身影是否親臨過儀隴，但他與秦叔寶一道作為門神的形象卻為世代儀隴子民所熟稔與景仰,。
   大雄寶殿完工后,，兩側(cè)又新建了鐘鼓二樓，西寺從此有了暮鼓晨鐘,。唐肅宗上元年間,，又于寺之東側(cè)增建供奉二十五尊圓通菩薩的圓通閣，恰逢書法家顏真卿因言事忤君,，惹得龍顏大怒,，被貶官蓬州為長史，在游歷儀隴時(shí),，他親書了“圓通閣”匾額以贈(zèng)廟閣,。至此，寺廟開始走向了它的鼎盛時(shí)期,，規(guī)模宏偉,，殿閣層疊，前殿,、正殿及左右配殿星落棋布,，相互拱衛(wèi)，相得益彰,。
   北宋大中祥符年間,，真宗趙恒賜西寺名為“崇福禪院”。明神宗萬歷15年,，崇福禪院新鑄大銅鐘一口，重約千斤,，鐘腹嵌銀八錠,，世稱“八銀神鐘”；又鑄銅佛一尊,，頭綰螺髻,，兩耳平肩，慈眉善目,，笑容可掬,。左手置胸前，右手下垂作指地狀,，袈裟斜裹,，袒右肩，丈六金身,，赤足佇立于仰覆蓮座上,，左臂鐫“永鎮(zhèn)崇?！彼淖郑詾楫?dāng)時(shí)佛教界藝術(shù)珍品,。
   元至元13年,，崇福禪院重修大雄寶殿，這座重檐歇山式梁柱形建筑,，通高十三米,，面闊二十米，進(jìn)深十二米,，大殿兩側(cè),，重建有六邊型的鐘樓和鼓樓，“八銀神鐘”就掛在鐘樓里,。龍神殿,、火神殿、雷神殿,、文昌殿,、瘟神殿、送子觀音殿等配殿分列大殿左右,，每殿皆供有一尊主體神像,，既氣勢(shì)恢宏，又肅穆端莊,，共同組成了一個(gè)龐大的川東北佛教王國,。
   明萬歷年間，儀隴知縣廖敦在金城山東側(cè)崖畔修建觀音閣,。閣內(nèi)畫有圣像觀音,、送子觀音、千手觀音,、施藥觀音,、龍頭觀音、臥蓮觀音,、水月觀音,、眾寶觀音等眾多不同主題的觀音壁畫，人物栩栩如生,，蓮臺(tái)如花盛開,，柳枝凈瓶在手，普渡蕓蕓眾生,。清嘉慶初年,，觀音閣不幸被紅蓮教燒毀，觀音圣像也面目全非,。時(shí)任儀隴知縣陸成本著手了重建工作,，在他撰寫的《重修觀音閣碑記》中,，我們可以看到這樣的文字：“嘉慶戊辰夏，予承乏茲土,，凡文武廟及諸署之傾圯者,，悉振新之……竊思大士素著靈應(yīng)，而莊嚴(yán)寶像為風(fēng)雨所剝蝕焉……乃累石三級(jí),，豎閣三層……廊腰回抱,，檐牙高啄，夫非儀之壯觀哉,！”
   重修觀音閣后,，儀隴名士伍生輝擷錄晚唐詩人許渾《咸陽城東樓》詩中的兩句作為觀音廟楹聯(lián)：
“溪云初起日沉閣，
山雨欲來風(fēng)滿樓,?！?br />佛佑眾生久，禪院越千年,，但最動(dòng)人的傳說卻竟是一件袈裟,。
   明崇禎年間，大明雖已呈日薄西山之勢(shì),，但朱由檢并沒有停止在全國選妃,。金城山下一位田姓美女被選入北京，成為崇禎之寵妃,。這本與禪院無關(guān),，但傳奇的是，每日當(dāng)崇福禪院的僧侶們于暮鼓晨鐘之際頌經(jīng)禮佛之時(shí),，遠(yuǎn)在紫禁城深宮之中的田貴妃的心房都要為之跳動(dòng)幾次,，雖關(guān)山萬里，日日如是,，風(fēng)雨無阻,。田妃感其故鄉(xiāng)神靈呼喚，許愿要親手刺繡一件千佛袈裟敬獻(xiàn)給西寺神靈,。在家鄉(xiāng)坐繡樓時(shí)，田妃就是女紅高手,，一件蜀繡袈裟自然難不倒她,。她用紅緞裁成田字格的僧袍，用五色絲線繡出了一千個(gè)均約九厘米高的小坐佛,，并用自己頭上的青絲刺繡佛像的眼珠,，將一個(gè)紅塵女兒對(duì)佛的膜拜傳遞到了極致。袈裟繡成之后,，崇禎欽命官員專程送達(dá)崇福禪院,。
   “黃金白玉非為貴,，唯有袈裟披最難?！背绺６U院有此鎮(zhèn)寺之寶,，名氣陡然大增，不但香客日眾,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的大小僧人莫不以一睹此袈裟為快,，日思之，夜夢(mèng)之,，心向往之,。這種空前朝圣的局面，反到使崇福禪院生出了諸多不安全的感覺來,，于是自清以降,，袈裟被歷代住持小心收藏，密不示人,。
   民國20年,，四川軍閥田頌堯駐防閬中、南部,、儀隴一帶,，偶聞崇福禪院有貴妃繡的千佛袈裟，價(jià)值連城,，便四處游說袈裟本姓田,，應(yīng)認(rèn)祖歸宗，意欲據(jù)為已有,。當(dāng)時(shí)住持本秋法師為護(hù)守寶貝,，不得不帶著袈裟東躲西藏。意欲奪寶而不得,，使后來成為國民黨陸軍上將的田頌堯不禁惱羞成怒,，一面四處追捕本秋法師，一面放出話來說,，如果崇福禪院不交出袈裟,，將焚毀寺廟，屠殺僧眾,，沒收廟產(chǎn),。如果交出來，則可保全僧眾與廟產(chǎn),，免交廟產(chǎn)糧稅,，并許諾維修廟宇，重塑金身。本秋法師無奈,，不得不矮檐低頭,，將袈裟拱手送給了田頌堯。
   田頌堯當(dāng)然不會(huì)稀罕一件袈裟,，他看重的是袈裟本身的含金量,，得手后自然不會(huì)沐浴焚香，頂禮膜拜,，只不過是在成都去換取了一筆錢財(cái)而已,。
   二十世紀(jì)三十年代，千佛袈裟曾一度現(xiàn)身成都少城公園 的文物展覽,，后來輾轉(zhuǎn)流入成都名剎文殊院,，并成為該院“空林八觀”之一的“田衣絢彩”，至今猶在,。
歷史的隧道太長,，總是會(huì)走失太多的東西，從北周一路走來的崇福禪院也不例外,，經(jīng)歷千年的滄海桑田,，它滿身瘡痍，并最終在上個(gè)世紀(jì)的“文革”時(shí)期蹤跡全無,。我們今天能見到的崇福禪院,、圓通閣與供奉觀音的觀音閣，不過是上個(gè)世紀(jì)末儀隴對(duì)當(dāng)年寺院的重建而已,，盛景已不再,，但抱樸子的道與西來的佛之精髓卻與山融在了一起，成為一種不可分割的念想與精神,。

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