車在山間行走。兩邊的山都是高高的,，但山與山之間的地帶卻相對(duì)平坦,。菜花時(shí)不時(shí)在田野間金黃著燦爛的笑臉。新修的水泥路上,，黒色的路面與白色的分隔線對(duì)比鮮明,，與兩邊的民居張貼著的春聯(lián)，懸掛著的大紅燈籠相映成趣,。春節(jié)已在爆竹漸次零星的炸響中準(zhǔn)備遠(yuǎn)走,，但元宵還沒有來臨。春陽有些曖昧的氣息里,，時(shí)不時(shí)飄過陣陣臘香,，正要皺著鼻子深深地吸一下以飽嗅覺，前方山高處卻驀地出現(xiàn)幾株高大的黃桷樹,，濃蔭有些夸張地?fù)伍_的冠蓋下,，高樓、民居雁行鱗次,。不用說,，這就是永光鄉(xiāng)了,。

   永光曾名永興。在儀隴的版圖上,，它東靠九龍鄉(xiāng),，南臨炬光鄉(xiāng)，西望文星鎮(zhèn),，北依永樂鎮(zhèn),，算得上是儀隴東部較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一了。從石佛鄉(xiāng)繼紅村肖家梁七柏姊妹樹旁發(fā)源的二龍河經(jīng)大寅,、九龍流經(jīng)此地,，滋潤(rùn)了這一方的山山嶺嶺，也養(yǎng)育了千百年來經(jīng)久不衰的農(nóng)耕文明,。

   場(chǎng)鎮(zhèn)雖小,，但歷史卻很悠久。它對(duì)面毗鄰馬鞍山的南天門就印證了這一點(diǎn),。公元502年,，南朝梁在今大寅鎮(zhèn)設(shè)大寅縣，為了拱衛(wèi)縣城,，統(tǒng)治者在大寅周邊的永光山頭上設(shè)立駐兵的營(yíng)地,，因在大寅之南，所以號(hào)稱南天門,。直到今天,，山上由巨石壘成的南寨門遺跡尚在，并與大寅東北部的九龍寨,、西部的磨盤寨以及周邊龍崗寨,、何家寨、三星寨互相印證歷史的風(fēng)景,。因?yàn)榕c縣城為鄰,，人煙也一定是很興旺的。所謂的“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)風(fēng)雨中”,，在這里也尋找得到曾經(jīng)佛號(hào)如歌的香燭與供臺(tái)，馬鞍山上的馬鞍寺,，龍王山上的龍王堂,，山下河畔的永興觀等諸多宗教文化遺跡，從一個(gè)側(cè)面印證了這里信仰與生存的生生不息,。

   而永光的得名,，恰恰就是山下河邊的那座香火旺盛的永興觀。至少在辛亥革命前，這里都叫永興觀,。民國(guó)時(shí)期,，又叫做永興場(chǎng)。也就是在這一時(shí)期,，一個(gè)叫邱興明（音同）的炬光人在永興場(chǎng)迅速發(fā)跡,，并做成了良田千畝、店鋪數(shù)家的富豪,，當(dāng)?shù)厝朔Q邱老爺,。他在街中心的兩棵年齡已達(dá)數(shù)百年,、三四人難以合抱的黃桷樹下修起一處占地?cái)?shù)畝的私家大院,。人們常說倉稟實(shí)而知禮節(jié)，可這位邱老爺卻恃財(cái)而驕,，為富不仁,，強(qiáng)霸一方，結(jié)果被仇家暗殺,。新中國(guó)成立后,，邱家大院被人民政權(quán)沒收為公有,。1952年,，設(shè)立永興鄉(xiāng)人民政府時(shí)，鄉(xiāng)政府即始設(shè)邱家大院,。1980年四川地名普查時(shí),，因同一地區(qū)有相同名稱，故更名為永光,，據(jù)說當(dāng)時(shí)更名決策者的意思是,，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革開放時(shí)期，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的大好形勢(shì),，中央的三農(nóng)政策必將永放光芒,。

   黃桷樹濃蔭籠罩下的不僅僅是鄉(xiāng)政府，還有在改革開放前逼仄的街道,，子孫繁衍的人民以及永光鄉(xiāng)的另外兩處見證文明的古跡,，這就是關(guān)帝廟和關(guān)帝廟戲樓了。

關(guān)帝廟是為了供奉三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的大將關(guān)羽而興建的,。這個(gè)在三國(guó)演義中從棗販子,，桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄,，降漢不降曹,，殺顏良，誅文丑，解白馬之圍,，單刀赴宴,，千里走單騎，過五關(guān)斬六將,，水淹七軍,，大意失荊州，走麥城,，到死后頭枕洛陽,、身臥當(dāng)陽、魂歸故里的傳奇將軍,，一直倍受民間推崇,，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被后人奉為關(guān)圣帝君,、佛教稱為伽藍(lán)菩薩,。尊為關(guān)公，崇為武圣,，與文圣孔子齊名,，最后甚至被封為蓋天古佛,。在中國(guó)的宋,、元、明,、清社會(huì)中,，人們對(duì)武圣關(guān)公崇拜的虔誠和普及，超過了被人們盛贊為‘千古一圣’的孔子,。所謂縣縣有文廟,，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有武廟，正是那一時(shí)期人們景仰關(guān)公的寫照,。清代著名文學(xué)家,、史學(xué)家趙翼先生曾這樣驚嘆這一獨(dú)特的信仰文化現(xiàn)象：

   “今且南極嶺表,，北極寒垣,，凡兒童婦女，無不震其（關(guān)公）威靈者,。香火之盛，將與天地同不朽,！”

   空間跨度既蓋“南極嶺表,，北極寒垣”，永光自然也不會(huì)在全民性的關(guān)公信仰中缺席,。這個(gè)據(jù)說這座修建于明末清初的關(guān)帝廟依山而建,。其右側(cè)也有一棵建廟時(shí)栽植的黃桷樹，同樣三四人不能合抱,。廟分前殿和后殿,。坐北朝南,。符合了中國(guó)北為正位,，南為下位的建筑建造特征。當(dāng)?shù)匾晃恢苄绽仙犓麪敔敚〒?jù)年齡推算應(yīng)是清末或民國(guó)初年人）說起,，廟內(nèi)供奉的關(guān)帝乃夜讀春秋造型，周倉持青龍偃月刀于右,，關(guān)平捧大將軍印信于左,。不過另一位年近八旬、名叫肖光太的老先生信誓旦旦地說,，他曾在上個(gè)世紀(jì)五十年代初看見過廟里的塑像,，也是三個(gè)人，但這三個(gè)人卻分別是劉備,、關(guān)羽和張飛,。像是由香樟木雕刻的，每尊高約丈余,，惟妙惟肖,，威猛逼人,。這情形很有點(diǎn)像成都武侯祠里的三義堂而絕不像關(guān)帝廟了,。我曾與之理論，但他堅(jiān)辭說是親眼所見,，并說廟門上面還寫有關(guān)帝廟三個(gè)大字,，門兩邊還有對(duì)聯(lián)，只是內(nèi)容記不得了,。面對(duì)那張滄桑老邁而又德高望重的臉孔,，我無法再理論下去，也無法求證下去,，因?yàn)殛P(guān)帝廟在上個(gè)世紀(jì)五十年代初就成了農(nóng)民夜校與鄉(xiāng)小,，廟內(nèi)的三尊塑像被一個(gè)姓李的教師劈為柴火煮飯燒了。再后來學(xué)校搬遷到街的另一頭,，關(guān)帝廟成了供銷社,，為搭柜臺(tái)、貨架，廟中供臺(tái),、經(jīng)幡,、木魚、彩繪,、塑像等一切與宗教有關(guān)的東西被悉數(shù)清除,，就連廟門上方的文字也被完全革命化了。其左邊是：

“團(tuán)結(jié)緊張,?！?/p>

其右邊是：

“嚴(yán)肅活潑?！?/p>

而正門上方則是：

“為人民服務(wù),！”

   與關(guān)帝廟對(duì)應(yīng)的二十米開外的戲樓。通俗點(diǎn)說,，戲樓就是戲臺(tái),，是供演戲使用的建筑，也是古代中國(guó)人的劇場(chǎng),。過去廣大人民參與戲曲的主要途徑就是觀看廟會(huì)戲,。戲樓既是廟宇建筑的重要組成部分，也是每年廟會(huì)核心文化活動(dòng)——戲曲表演的場(chǎng)所,。永光的戲樓從建筑形制和設(shè)計(jì)的格局來看,，屬于清代穿逗木單檐歇山式結(jié)構(gòu)、過街樓式建筑,，建在關(guān)帝廟前殿到后殿中軸線的正前方,，坐南朝北，與正殿遙遙相望,。按常理,，戲樓曾經(jīng)有飛檐翹角，但現(xiàn)在的情形是它被兩邊高大的現(xiàn)代建筑夾在當(dāng)中,，不但矮小了一截,，而且因年久失修，破敗不堪,，這像一個(gè)瘦骨嶙峋的老者,，被兩位驃悍的青壯夾在了正中，既無力反抗也動(dòng)彈不得,，樣子無助而又滑稽,。副鄉(xiāng)長(zhǎng)王濤說，戲樓被確定為文物后于去年就已申報(bào)為危險(xiǎn)建筑,，并被上級(jí)主管部門嚴(yán)令整改,。因地處過街要沖,，鄉(xiāng)政府多方設(shè)法擠出三萬資金進(jìn)行維修，但基本是杯水車薪,。祖祖輩輩居住于斯的鄉(xiāng)退休老領(lǐng)導(dǎo)王興玉憂心忡忡地說,，如果單是排危式的維修，只是治表而已,，長(zhǎng)此以往,，戲樓將在三五年內(nèi)不復(fù)存在，言語之間多有惋惜,。

   戲樓與正殿間的兩側(cè)是廂房,，只不過現(xiàn)在早已拆變成真正意義上的民居了。正中的院壩就是以前人們趕廟會(huì)看大戲的地方,，宗教崇拜與戲劇美學(xué)在這里對(duì)視并完成融合,，就像隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲的春雨,。但時(shí)過境遷,，現(xiàn)在這里早已蛻變成了逢場(chǎng)天百姓的集市。我無法知道,，這里的天空與這早已繁華落幕的戲臺(tái),，是否還記得尋常百姓等待看戲的矮凳與邱老爺那高高在上、不可一世的眼睛,。

   很多年以前,，永光曾被稱作文化之鄉(xiāng)。之所以獲得這樣的雅號(hào),，不是因?yàn)檫@里有什么傳承久遠(yuǎn)的文化或聲赫一方的文化名人,，而是因?yàn)橐蛔休d了文化因子的字庫塔。

   在中國(guó),，字庫塔的產(chǎn)生有著悠久的歷史背景,。它是受我國(guó)傳統(tǒng)文化中“惜字如金”、“敬天惜字”觀念的影響所形成的一種習(xí)俗,。書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,。在古代,，特別是科舉盛行時(shí)期，讀書人廢棄的字紙是不能隨意丟棄的,，更不能有將之用于擤鼻涕,、擦屁股之類，按照民間的說法,，糟蹋字紙會(huì)生瘡害病,、瞎眼睛,，受到懲罰并禍及子孫。凡用過的字紙或廢書,，都要統(tǒng)一收集起來,，放到一個(gè)地方集中焚化。焚燒字紙時(shí)還要司專門的禮儀,，并建有專門的場(chǎng)所和設(shè)施,。讓字紙與磨損殘破書籍“羽化成蝶”，字庫塔由此應(yīng)運(yùn)而生,。

   1986年秋,，四川省文物普查隊(duì)來儀隴縣考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，位于永光鄉(xiāng)三橋村七社三拱橋畔的兩路口字庫塔無論從建造年代的久遠(yuǎn)還是造型藝術(shù)的高超,，都稱得上是儀隴第一石塔,。此塔建造于大清嘉慶十五年，也就是公元1810年,。其功用是惜字紙,、配風(fēng)景、同時(shí)記載建造三拱橋事略的三用石塔,，系仿木結(jié)構(gòu)六邊形五重檐樓閣式石建筑,。文物隊(duì)考察時(shí)其殘高計(jì)五點(diǎn)六米，背倚西南,，面向東北,，由下而上，逐層縮小,。其中第一級(jí)正面開有方形塔門,，背面有兩根角柱，鐫刻有對(duì)聯(lián)：

“兩河口內(nèi)飛雙鳳,，

九節(jié)嶺前臥二龍,。”

   對(duì)聯(lián)兩側(cè)均雕有龍鳳祥云圖案,，以直觀視覺與對(duì)聯(lián)內(nèi)容相互呼應(yīng),。站在三拱橋畔仔細(xì)推敲，發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)并不虛幻,，也非有意賣弄文采,，而是非常寫實(shí)地道出了字庫塔所在的位置而已，也就是在永光鄉(xiāng)與九龍鄉(xiāng)接壤處的九節(jié)嶺下面兩條小河的匯集之處,。

   第二級(jí)才是字庫塔的旨?xì)w,。正面有一孔焚燒字紙的圓洞。洞門額檐刻有一匾,，上書：

“斯文弗褻,?！?/p>

洞門左右也有一聯(lián)，上云：

“飽藏蟲鳥跡,，

囊括圣賢心,。”

   單從字面上看,，無論是匾額還是對(duì)聯(lián),，都無一例處地直奔主題，表達(dá)了永光對(duì)世人鐘愛文化,、“惜字如金”,、“敬天惜字”的教化與勸誡。

   第三級(jí)刻有花草人物圖案,，雕刻技法為深浮雕,，既有清水芙蓉、玲瓏剔透之動(dòng)感,，又有古樸典雅,、雍容大度之沉靜。從內(nèi)容上看,，并不表達(dá)實(shí)在意義,，而是美化古塔的裝飾層，既可養(yǎng)眼,，亦可養(yǎng)心,。

   第四級(jí)則完全寫實(shí)。密密麻麻地刻滿了捐款修塔,、建三拱橋者的名姓,，并上書橋與塔的建造落成日期。這一級(jí)很實(shí)用,，為今天我們?nèi)タ甲C它的歷史留下了寶貴的文字記錄,。

   塔身的第五級(jí)上有六根鏤空花柱，上刻魁星點(diǎn)斗,、犀牛望月,、麟麒送子、雄獅昂首,、神鷹翔天等多種圖案,，技法鬼斧神工，造型栩栩如生,。既是傳統(tǒng)文化的圖像直播,，也表達(dá)了造塔者對(duì)美好生活的愿景與祝福。

   古人有云,，無塔不剎,。所以第五級(jí)之上是塔剎。它位于塔的最高處,，是“冠表全塔”和塔上最為顯著的標(biāo)記,。正是它的直刺藍(lán)天之勢(shì)，使整座石塔造型秀美,，巧奪天工,。惜乎在十年浩劫中被作為“四舊”帽子扳倒在地，并在鐵锨鋤頭的造**沖動(dòng)中破碎斷裂,，至今已遺跡難尋,。

   歷史的天空斗轉(zhuǎn)星移，自然的世界物是人非,。只有鄉(xiāng)政府門前的那兩株黃桷樹在歲月的流逝中靜靜在煥發(fā)著生機(jī),。它的根系甚至遠(yuǎn)伸近百米，到達(dá)了山下的河岸邊,。也許正是這種生存斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來的任性與堅(jiān)強(qiáng),，才使永興一路走到了永光。

   就像永光的名字一樣,，它的光芒總是閃爍在民眾的生活里,，閃爍在發(fā)展的愿景中。在2015年初春的暖陽下,，鄉(xiāng)黨委書記陳昱旭興致勃勃地邀請(qǐng)我一起去參觀了黃桷樹下這個(gè)古舊而年輕的鄉(xiāng)鎮(zhèn),。一路上，他看似蜻蜓點(diǎn)水,，實(shí)則面面兼顧地向我列出了永光的諸多亮點(diǎn),。

   永光一度貧居深山無人問，百姓囿于大山之困,，眼光有井底望月之嫌,。窩里斗現(xiàn)象突出，社會(huì)糾紛,、上訪問題此起彼伏,，層出不窮。隨著近年來新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)力推進(jìn),，人們逐漸明白了團(tuán)結(jié)一致向前看的群體智慧與集中力量,，懂得了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于重構(gòu)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的重要性。相互謙讓,、彬彬有禮,、和平共處、共謀發(fā)展的君子之風(fēng)俯拾皆是,。人們的思想解放了,。

   曾經(jīng)險(xiǎn)山難為路,，但現(xiàn)在全鄉(xiāng)十一個(gè)村、六十多公里的村道路全部鋪上了水泥路,，昔日的蜀道難之嘆盡成通衢大道之欣,。不少人買起了汽車，現(xiàn)代化,、小康型的農(nóng)民形象已成常態(tài)而不再是風(fēng)景,。生產(chǎn)生活條件改善了。

   日新月異的當(dāng)是場(chǎng)鎮(zhèn)建設(shè),。家家用上了天燃?xì)?。以關(guān)帝廟為中心，曾經(jīng)百余米長(zhǎng)的老街在不長(zhǎng)的時(shí)間段延伸出一公里多長(zhǎng)的新生帶,，低檐,、青瓦、干打壘在人們的眼球中消逝了,，代之而起的一幢幢高樓,。曾經(jīng)超齡工作了六十余年的鄉(xiāng)政府,，也在黃桷樹的掩映下舊貌新顏,，成為永光地標(biāo)性建筑。由華誠博遠(yuǎn)（北京）建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司編制的永光鄉(xiāng)總體規(guī)劃及場(chǎng)鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃正在一天天由藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí),。一個(gè)集政治,、經(jīng)濟(jì)、文化中心兼具農(nóng)貿(mào)服務(wù)功能的小集鎮(zhèn)已然異軍突起,。

   文化消費(fèi)的意識(shí)也在這里發(fā)芽,，并日趨濃厚。不僅保護(hù)關(guān)帝廟,、戲樓,、字庫塔等文物的民間呼聲日漸高漲。人們對(duì)群眾文化的認(rèn)知不再停留于麻將與長(zhǎng)牌,。不大的場(chǎng)鎮(zhèn),，現(xiàn)在已有腰鼓隊(duì)、排舞隊(duì),，自在節(jié)慶期間自發(fā)組織活動(dòng),，眩彩一方文化精神。鄉(xiāng)政府順應(yīng)民意,，想方設(shè)法擠出空地,、爭(zhēng)取資金修建了文化廣場(chǎng)，安裝了廣場(chǎng)燈及一些小型的體育設(shè)施，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民對(duì)文化的渴求有了變成現(xiàn)實(shí)的用武之地,，曾經(jīng)名不太符實(shí)的文化之鄉(xiāng)也終于在新的時(shí)期有了它大力構(gòu)建的前奏,。

   作別永光之際，又眺望了一下那幾株黃桷樹,。我無法詳細(xì)地知道,，它們對(duì)永光數(shù)百年的守望,，究竟見證了人間多少悲歡離合與云卷云舒,，但可以肯定的是，它數(shù)百年疊加的欣喜注定無法超過最近的三十多年,。撫今追昔之余,，腦海里有浮現(xiàn)出了兩句打醬油的東西來，既是祈愿,，也用作本文的結(jié)尾吧：

黃桷葉茂茂幾許,，惹得永光照永興！

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