我是個(gè)搞文學(xué)的人,，也許你聽我說到瓦子，會(huì)以為我會(huì)說到宋代興盛一時(shí)的“瓦子”,。那時(shí)的瓦子又稱“勾欄”、“瓦肆”,、“瓦舍”，為以極其豐富的曲藝說唱雜技等表演為內(nèi)容的娛樂場(chǎng)所,。在北宋汴京城里,，就有桑家瓦子、中瓦,、里瓦以及大小勾欄50余座,。其中瓦子蓮花棚、牡丹棚,，瓦子夜叉棚,、象棚最大，“可容數(shù)千人”,。它們?nèi)缃袢罩畡?chǎng)或體育館,，是為大眾提供的觀賞各種表演的場(chǎng)所?！稏|京夢(mèng)華錄》曾記,，自崇觀以來，在京瓦肆伎藝就有小唱,、嘌唱,、傀儡、般雜劇,、小說,、講史、散樂,、影戲,、弄蟲蟻、諸宮調(diào),、說諢話,、商謎、叫果子等人們喜聞樂見的說唱,、表演內(nèi)容,。南宋《夢(mèng)梁錄》中也稱當(dāng)時(shí)的瓦子盛況是“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人,，日日如是”,，“每日五更頭回小雜劇，差晚看不及矣”,，“終日居此,，不覺抵暮”，頗有今日爭(zhēng)看央視《尋寶》,、浙江衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》或歐美大片《速度與激情》之類的架勢(shì),。

    但我今天說的瓦子卻非此瓦子,，而是地處儀隴東北部，儀（隴）,、巴（中）,、平（昌）三縣市交界地區(qū)的一個(gè)名叫瓦子的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

    車過立山場(chǎng)鎮(zhèn),，迎面而來的是高高的立山古寨,。公路從古寨的山腰間蜿蜒而過，遠(yuǎn)處山色蒼茫,，眼前是一個(gè)山彎連著另一個(gè)山彎,，約莫七八里開外，就是涼埡,。從學(xué)校門前繼續(xù)沿公路前行,，山色蒼茫依舊，山道彎彎如前,。終于就看見了魏家山,，一個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)靜靜地躺在山腰上，這就是瓦子了,。

    如果追溯到宋代,，瓦子有一個(gè)很有詩(shī)意的名字，叫南池場(chǎng),。在川北大山里,，叫池的地方一般都是有水池的，而且絕對(duì)是一個(gè)大水池,。相傳元代以前的水池邊有一塊很大的平地,，位置就在今天的瓦子小學(xué)操場(chǎng)上。不過當(dāng)年這塊平地不是學(xué)校操場(chǎng),，而是一處戲樓的所在,，平地兩側(cè)建有平房，大抵相當(dāng)于今天的茶房,、飯館或商業(yè)零售點(diǎn),。因傍水而居，熱鬧非凡,?？上е皇墙甑目诳谙鄠鳎瑳]有文字記載相佐證,，所以我們已無(wú)法知道它的景象是否類似于《東京夢(mèng)華錄》里的場(chǎng)景,。

    但偏偏這個(gè)水池命運(yùn)多舛，雖點(diǎn)綴了一山一場(chǎng)的風(fēng)水,，水池卻沒有很好地發(fā)揮作用,，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里,，它不但沒有滋潤(rùn)一方，反倒在歲月滄桑,、人際更迭中難以數(shù)計(jì)地見證了南池場(chǎng)遭遇火災(zāi)侵襲的哀傷,。

    公元十三世紀(jì)，蒙古騎兵掃蕩歐亞大陸,，并將中國(guó)作為重要目標(biāo)。在經(jīng)歷了先秦至十三世紀(jì)千余年的發(fā)展后,，南宋時(shí)的四川省已成為全中國(guó)最富庶,、文明的省份之一。當(dāng)元軍的鐵蹄以勢(shì)不可擋之勢(shì)進(jìn)逼四川時(shí),，憂心忡忡的南宋政府才意識(shí)到失去四川就會(huì)失去最重要的稅收和兵員來源,，因此在四川組織了最慘烈的亡羊補(bǔ)牢式的抵抗。為消彌抵抗,，蒙古貴族集團(tuán)的策略是擋我者死,，逆我者亡。對(duì)任何抵抗的城鎮(zhèn)一律進(jìn)行見血封喉,、雞犬不留的屠城,。公元1259年，元軍與宋軍激戰(zhàn)于重慶合川釣魚城,，蒙哥大汗受傷戰(zhàn)死城下,。消息傳出，元廷大為震驚,，急從漢中,、廣元、巴中一帶增派援軍馳援合川,。其中一路途經(jīng)當(dāng)時(shí)還屬巴中地面的南池場(chǎng)時(shí),，因見百姓有不歡迎與抵抗之意，便大開殺戒,，放火焚場(chǎng),。一夜之間，曾經(jīng)水天一色,、波光粼粼的南池血流飄杵,，場(chǎng)鎮(zhèn)共戲樓盡為焦土。

    為降伏火災(zāi),，痛定思痛的劫后余生者興建家園時(shí)在場(chǎng)頭修建了雙龍廟,。翻開歷史一查，這雙龍可是大有來歷,。相傳人文初祖黃帝出巡時(shí)的座騎即為黒白雙龍,。在古代神話中,，龍生于水，自然與火相克,。也許當(dāng)年南池場(chǎng)的人們修建此廟并不一定就是祭拜黃帝與他威風(fēng)八面的座騎,，但祈望火災(zāi)不興確定是其中之義。

    但龍為圖騰,，畢竟是精神層面的東西,，人禍與天災(zāi)總是讓征服自然的人們防不勝防，未可預(yù)期,。公元1640年,，張獻(xiàn)忠入川，建立大西國(guó)政權(quán),。為馴服四川,，他大舉屠殺，并寫有七殺碑,，上言：“天生萬(wàn)物養(yǎng)于人,，人無(wú)一物回于天。殺,！殺,！殺！殺,！殺,！殺！殺,！”在這種殺氣騰騰的思想導(dǎo)向下,，四川生靈涂炭，人煙幾無(wú),，南池場(chǎng)也未能幸免,，再成焦土。

    張獻(xiàn)忠兵敗西充后,，被收納入清王朝版圖的四川開始重建,，湖廣大舉填川。一些躲進(jìn)深山多年的當(dāng)?shù)厝撕筒糠菘蛠淼耐獾厝私俸缶凼啄铣貓?chǎng),，但見焦土之上,，寸草不生，唯有斷壁殘?jiān)?，瓦礫滿地,。眾人齊心協(xié)力，再建家園，為了對(duì)災(zāi)難的那一份難以忘卻的紀(jì)念,，他們將新建之場(chǎng)更名為瓦子,。同時(shí)在南池邊新建了有宋一代風(fēng)貌的戲樓，平地兩側(cè)同樣建有平房,，功能也大抵相當(dāng)于今天的茶房,、飯館或商業(yè)零售點(diǎn)。并將所在地的街道重新命名為南池,。

    在湖廣填川的浪潮撲面而來之前,，已有一大批陜西商人從闖王李自成舉兵反明的戰(zhàn)火余煙中逃了出來，他們中的部份來到了瓦子,，并在魏家山下建起了陜西會(huì)館,。作為一個(gè)地方的同鄉(xiāng)會(huì)所，天下的陜西會(huì)館都有一個(gè)共同特征,，那就是都拜關(guān)公，建會(huì)所時(shí)一定要建關(guān)帝廟或關(guān)公殿,。瓦子的關(guān)公殿依高山,，傍南池，面向家鄉(xiāng)陜西方向,。數(shù)百年風(fēng)光依舊,。“文革”中破四舊時(shí)被改建成了瓦子電影院,，現(xiàn)在依舊是南池社區(qū)的辦公地,。廟雖不存，但會(huì)館前的那一對(duì)石獅與數(shù)十級(jí)殘缺風(fēng)化的石階,，讓今人依稀還能感受到會(huì)館與關(guān)公殿當(dāng)年的韶華與大氣,。

    有清一朝，斯地雖無(wú)兵火與血光之災(zāi),，但四周山野幽深,，土匪橫行，袍哥官紳期行霸市,，官匪一家,，民不聊生。三百年間,，在南池場(chǎng)上重建起來的瓦子因匪患或鄉(xiāng)人自已不小心數(shù)度遭遇局部火災(zāi),。這瓦子場(chǎng)本來海拔近七百米，山高風(fēng)大,，水源稀缺,，稍有火星，即可成燎原之勢(shì)，新的房屋復(fù)又變成新的瓦子,。周而復(fù)始,，災(zāi)禍連連。到清末,，瓦子除了戲樓一帶與少數(shù)豪強(qiáng)大戶高宅青瓦,、窗明幾凈外，多數(shù)居民秋風(fēng)茅屋,，且修建無(wú)整體規(guī)劃,，街道彎彎曲曲、屋檐犬牙交錯(cuò),，參差不齊,，滿眼混亂與破敗之相。

    1935年,，國(guó)民黨政府在瓦子場(chǎng)設(shè)瓦子鄉(xiāng),，轄巴中龍背、鳳溪,、瓦子三場(chǎng),。1946年，祖籍瓦子場(chǎng)趙奎梁村的地下共產(chǎn)黨員徐宏育在當(dāng)?shù)匕傩盏穆?lián)名舉薦下出任了瓦子鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng),。其人曾就讀國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校,，當(dāng)過國(guó)民革命軍某部團(tuán)長(zhǎng)與軍校教官職務(wù)。因深惡國(guó)民黨內(nèi)部的勾心斗角與腐敗無(wú)能,，毅然辭官回鄉(xiāng)并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨,。在瓦子鄉(xiāng)長(zhǎng)任上，他不僅傳播進(jìn)步思想,，還大行懲惡揚(yáng)善,、安民濟(jì)貧之能事。深受百姓愛戴,。直到幾十年后的今天,，瓦子人依然還在傳播他為官一方的政績(jī)：一是剿滅土匪。充分利用自己與當(dāng)?shù)卣鸵恍┰?jīng)老部下的關(guān)系,，聯(lián)合地方政府警丁與鄉(xiāng)丁及百姓參與,，數(shù)次發(fā)動(dòng)大規(guī)模的剿匪之戰(zhàn)，一舉消除了瓦子周邊長(zhǎng)達(dá)百年的亂匪之患,；二是消彌強(qiáng)權(quán),。針對(duì)瓦子當(dāng)時(shí)惡霸李碧溪、李在兵,、龐中元,、陳月初（據(jù)當(dāng)?shù)厝损堈龂?guó)回憶,，音同，作者注）等人惡行鄉(xiāng)里,，為富不仁的斑斑劣跡,，徐宏育大刀闊斧，驚世駭俗,，凡大災(zāi)之年不平糶谷米賑災(zāi)者,，凡公共事務(wù)比如修造鄉(xiāng)校與重建關(guān)帝廟等不肯出錢者，一律拉到鄉(xiāng)政府打板子,，并昭告全鄉(xiāng),，限定出錢捐物之期；三是根治火災(zāi),。他大力倡導(dǎo)要將舉街之茅屋改造成瓦房,，凡不符合條件者一律不允許重建。對(duì)已改造成功的房屋,，全部要求臨街面整齊劃一,，凡超出街面者，必須立即整改至規(guī)定水平面,。不少大戶為風(fēng)水計(jì),，拒不整改，徐宏育義憤填膺,，一手拿鋸子,，一手拿斧頭,，凡不聽整改者不分親疏,，一律組織人馬一刀切齊。并將街面改造成石板街,。正是他的勤政,，才造就了今天瓦子街道、特別是南池社區(qū)的格局,。

    1950年,，瓦子迎來解放。徐宏育曾經(jīng)的政績(jī)雖然大得民心,，但畢竟披了一張偽鄉(xiāng)長(zhǎng)的皮,，屬于專政對(duì)象，而他的共產(chǎn)黨員身份也一時(shí)半會(huì)兒沒有找到當(dāng)事人證明,，遂被人民解放軍羈押并收監(jiān),。經(jīng)過繁復(fù)的審查并同當(dāng)?shù)剜l(xiāng)黨聯(lián)名具保，一年后才得以正本清源,，釋放歸家,?！拔母铩敝杏忠蛟趪?guó)民黨時(shí)期的歷史問題再遇審查，并遭到無(wú)情迫害,。1969年病逝于趙奎梁村老家,。斯人雖去，但人心常在,，瓦子對(duì)其懷念者至今猶在,。

    1952年，瓦子在區(qū)劃調(diào)整中由巴中劃入儀隴,，成為儀隴東北部毗鄰巴中,、平昌兩縣最重要的通衢之一。

    改革開放后,，瓦子撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn),，并在中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟下漸入康莊。特別是新世紀(jì)以來,，瓦子鎮(zhèn)高樓櫛比,，昔日的老瓦子漸漸不見蹤影，新建的東勝街,、南池街,、陜西街、解放街以及走向巴中鳳溪方向的瓦鳳街人熙商繁,。一些以前要在縣城甚至是省城里才能見到的店招與商品這里差不多應(yīng)有盡有,，就連理發(fā)，這里都有了錫紙燙,、離子燙,、熱燙、定位燙等等新鮮花樣,。新農(nóng)村建設(shè)更是在古老的南池風(fēng)生水起,，昔日的焦土與瓦礫之上，依紅偎翠,，柳暗花明,。一幅人民幸福、社會(huì)和諧的畫卷正在山山嶺嶺間徐徐舒展開來,。

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