從儀隴老縣城金城鎮(zhèn)向東,，沿儀馬公路前行九公里，突向左叉開一條道路,，道口立有交通部門制作的地名牌,，天藍(lán)色的襯底使兩個(gè)白字份外醒目------“日興”,。放眼望去，樓宇次第,，場(chǎng)鎮(zhèn)儼然,，熙攘繁華的大鎮(zhèn)之氣撲面而來(lái)。

    日興原名石埡,，大意是鼓樓寨山脈向東南方向延伸時(shí)因地理裂變顯出了石質(zhì)的埡豁,，當(dāng)?shù)厝朔Q石埡豁。公元502年,，南朝梁在金城置儀隴縣,，石埡豁便成了東南方向的伏虞,、大寅兩縣走向儀隴的最后驛站。官吏馬蹄聲碎,，走卒健步如飛,，石埡豁也就慢慢地在南來(lái)北往的行色匆匆中有了飯鋪、客舍,、茶攤,、寺廟等建筑物，經(jīng)歷了唐,、宋,、元、明等朝代大起大落的洗禮,，連名稱也變成了石埡場(chǎng),，商貿(mào)一方，遠(yuǎn)近聞名,。不期而遇明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng),，張獻(xiàn)忠金戈所指，玉石俱焚,。鐵蹄過(guò)后,，石埡場(chǎng)僅存少數(shù)居民和兩戶周姓鄉(xiāng)紳苦苦支撐。

    繼之而來(lái)的是湖廣填川移民潮,。石埡四通八達(dá)的地理優(yōu)勢(shì)與山清水秀的自然環(huán)境,，成為客家人的心儀之地,。他們一邊安營(yíng)扎寨,，一邊在石埡場(chǎng)籌劃建設(shè)會(huì)館，一邊打起了集市貿(mào)易的主意,。

    但讓客家人沒(méi)有想到的是,，他們新建家園的藍(lán)圖與浴火重生的朝氣引起了原著居民的恐慌。在周姓鄉(xiāng)紳的帶領(lǐng)下,，原著居民欺行霸市,，壟斷市場(chǎng)，時(shí)時(shí)處處給客家人雪上加霜,。讓不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)的客家人如臨深淵,，如履薄冰。

    哪里有壓迫,，哪里就有反抗,，歷來(lái)是人類生存的重要法則。當(dāng)客家人又一次進(jìn)入集市貿(mào)易受阻時(shí),，憤怒的火山爆發(fā)了,，正在修建湖廣會(huì)館禹王宮的八十多名工匠停下手里的活計(jì)，聯(lián)絡(luò)其他客家人,，僅僅用了一天時(shí)間，就在龍柏山下搭起了若干木架,、草棚作為客家人自己的集市,。因?yàn)榻ㄔ鞎r(shí)間只有一天，在開市的時(shí)候,，一位有文化的客家人取意一日興場(chǎng)，將集市命名為日興,。當(dāng)然,，個(gè)中也包含了市場(chǎng)日日興旺的美好愿景。

    客家人的勤勞與抗?fàn)?，不僅給戰(zhàn)亂廢墟中的石埡場(chǎng)帶來(lái)了日日興旺的生機(jī),，也給日興貼上了很多個(gè)性鮮明的文化標(biāo)簽。其中最為醒目的就是會(huì)館,。它們與原著居民早期修建的官頂廟,、財(cái)神樓,、觀音閣等建筑一起，聚合出了日興別樣的繁華,。

    后來(lái)成為日興區(qū)公所的地方是江西老表修建的江西會(huì)館,，也就是萬(wàn)壽宮，它是為了紀(jì)念江西的地方保護(hù)神許真君而建,。許真君原名許遜,，自幼天資聰穎，精通百家,，尤好道家修煉之術(shù),。一生憑借所學(xué)根治水患，為民除害,，深受江西百姓擁戴,。136歲那年，率一家四十二口“拔宅飛升”,，得道成仙,。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鄰和族孫為了紀(jì)念他，在其故居立起了“許仙祠”,，南北朝時(shí)改名“游帷觀”,，至宋代,，真宗賜名“玉隆萬(wàn)壽宮”后，一直沿用至今,。江西人無(wú)論客居何處,，都要修建萬(wàn)壽宮。

    萬(wàn)壽宮高大巍峨,。門楣上有“萬(wàn)壽宮”三個(gè)大字,。進(jìn)門為戲臺(tái)，有真君殿,、鐵柱井,、玉皇殿，鐘樓,、鼓樓,，諶母殿等建筑。布局合理,，設(shè)計(jì)大方,，雕梁畫棟，寫意精美,。主體真君殿重檐歇山,，高大宏敞，金碧輝煌,，木雕神像莊嚴(yán)凝重,，令人肅然起敬?！拔母铩睍r(shí)期,，神像盡毀，其建筑“軀殼”成為了辦公場(chǎng)所,。

    位于今日興鎮(zhèn)政府內(nèi)的龍母宮也叫廣圣宮,。是從廣東、廣西遷徙來(lái)儀的客家人為紀(jì)念龍母賢德,，于清嘉慶年間修造的,，至今已有200多年的歷史。過(guò)去這里年年都要舉辦廟會(huì),，逢年過(guò)節(jié)還要唱大戲,、舞獅子、耍龍燈,，熱鬧非凡,。

    而禹王宮則是湖廣移民所建的湖廣會(huì)館。他們來(lái)自江湖密布的湘、鄂一帶,，宮內(nèi)敬奉著一心治理滔天洪水,、三過(guò)家門而不入的大禹神像。今天,，神像已不在,，禹宮殘存的石質(zhì)建筑部份也成了石埡社區(qū)的辦公地了。

    在儀隴老縣城周邊,，日興會(huì)館是一絕,，而風(fēng)景更靈秀。儀隴古八景中的“峰巒煙雨”和“古樓曉云”均出斯地,。在歷代文人筆下多有留墨,。

    “峰巒煙雨”景出介于大金山和金字山之間的峰巒山。山上有一巨石獨(dú)蹲地面,，當(dāng)?shù)厝朔Q“飛來(lái)石”,。在清《儀隴縣志》中，我們可以找到它的文化蹤影：“飛來(lái)石,，在縣東南十五里峰巒山腰,，其石，傳至蓬島飛來(lái),，前人鐫有‘翠堵阿’三字,。嘉慶年間，知縣陸成本又書刻‘飛來(lái)石’三個(gè)大字,?！贝笄宓拦饽觊g，儀隴訓(xùn)導(dǎo)洪啟燦蒞寺游歷,，專門為飛來(lái)石賦詩(shī)一首：

    “媧皇未取補(bǔ)青天,，飛到人間數(shù)百年。想是聽(tīng)經(jīng)靈不昧,，長(zhǎng)隨古寺伴云眠?！?/p>

    “飛來(lái)石”下面有常年甘洌的清泉,，后面筑有小寨，名叫峰巒寨,。寨頂平坦,，四壁陡峭，一座建于清代康熙年間的古廟典雅其間,，名曰峰巒寺,。寺內(nèi)有供奉彌勒、佛祖、觀音等神佛的三重殿宇和兩方天井,。佇立山門之前,，可觀年年綠樹滿山崗，四季芳草覆峰巒,，端的是把酒臨風(fēng),、吟詩(shī)作賦的好去處。尤為奇特的是,，每至淫雨霏霏,、連月不開的深秋時(shí)節(jié)，山嵐繚繞,，霧雨籠罩,，峰巒寨宛若茫茫霧海中的海市蜃樓，這種貌似秋風(fēng)秋雨愁煞人的秋日煙雨,，反而形成了峰巒山獨(dú)特的自然景觀,。清代同治進(jìn)士胡輯瑞游歷后，將景觀定名為“峰巒煙雨”,。并留有同題詩(shī),。詩(shī)云：

　　 “城郭分明近，峰巒縹緲間,。寺中沉暮雨,，樹靄鎖秋山。涌出泉何在,，飛來(lái)石亦頑,。高僧講經(jīng)處，莽莽翠微環(huán),?！?/p>

    因后來(lái)峰巒寺毀，而飛來(lái)石尚存,，這塊不知年歲的石頭于1980年進(jìn)入縣級(jí)文物保護(hù)之列,。在之后不久的地名普查中，飛來(lái)石所在地的峰巒大隊(duì)被更命名為豐南村,。

    而“古樓曉云”據(jù)說(shuō)也與胡輯瑞有關(guān),。差不多是在寫“峰巒煙雨”的時(shí)間段，他又寫下了《古樓曉云》：

    古人不復(fù)作,，山尚此樓名,。觸石碧云起,，黏天青靄生,。晴烘初日影,，余繞曉鐘聲。盼望為霖早,，能忘出岫情,。

    作為日興境內(nèi)最高的大山之一，古樓山是海拔690余米,，山勢(shì)雄渾,，在從西北向東南蜿蜒而去的走向中，于中部形成一座山峰,，嵐繞云飛,，萬(wàn)綠疊翠。一個(gè)小山寨以仙風(fēng)道骨之態(tài)隱然山頂,，風(fēng)姿綽約,，儀態(tài)萬(wàn)方，當(dāng)?shù)厝朔Q“古樓寨”,。寨上有廟,，山門開闊，居中的敷文殿供奉著保護(hù)文運(yùn)與考試的神祇文昌帝君,，人稱文昌廟,。敷文殿右側(cè)有藏經(jīng)樓，樓上懸一大鼓,，佛門講暮鼓晨鐘,，僧侶在誦經(jīng)禮佛時(shí)也需擊鼓以示佛法莊嚴(yán)，膜拜肅穆,。久而久之,，人們便將藏經(jīng)樓稱為“鼓樓”?！肮摹?、“古”同音，在歲月的演進(jìn)中,，鼓樓漸漸老態(tài)龍鐘,，于是后人干脆將“鼓樓”稱作“古樓”了。

    古樓寨西,、南皆臨陡崖,，猿猴難攀，獨(dú)東,、北設(shè)門，大寨門居?xùn)|,，小寨門面北,。云壘天成,，易守難攻。東寨門前突兀一石,，直徑一米開外,，狀若人間銅鑼，人稱“石鑼”,。而寨西懸崖上也有一黃褐色圓形巨石,，直徑約九米，厚六米,，形似古戰(zhàn)場(chǎng)上催征的鼙鼓,，人稱稱“石鼓”?！笆尅薄笆摹边b相對(duì)峙,，意趣天然。被當(dāng)?shù)厝艘暈轱L(fēng)水,，當(dāng)?shù)赜忻裰V曰：“石鑼對(duì)石鼓,，金銀二萬(wàn)五；石鼓對(duì)石鑼,，五子全登科,。”由此可見(jiàn)鄉(xiāng)人對(duì)這一風(fēng)水的崇拜,。

    佇立古樓寨頂,，古鎮(zhèn)金城奔來(lái)眼底，嘉川秀巒目不睱接,。但不識(shí)廬山真面目,，只緣生在此山中，人們要飽餐“古樓曉云”盛景,，卻需登上寨對(duì)面的金城山頂,。須晴日，雄雞初唱,，晨曦漸吐,，放眼東邊的古樓寨，但見(jiàn)山頂天際泛起一線魚肚白的光芒,，霎時(shí)間又隱于黎明前的黒暗,，但只一支煙的功夫，又逐漸閃亮開來(lái),，山寨之上無(wú)邊的天幕,，出現(xiàn)了瞬息萬(wàn)變讓人目不暇接的神奇云煙。清同治初年,，儀隴優(yōu)貢彭鶴齡曾吟詩(shī)贊道：

    “巉巖僵立勢(shì)凌空,，招入軒窗樹影紅,。樓臺(tái)出沒(méi)疑天上，煙霧迷離偏嶺東,。出岫早時(shí)知釀?dòng)?，置風(fēng)高處妙無(wú)風(fēng)。心懸捧日朝朝里,，一望卿云爛漫中,。”

    而儀隴縣老一代文物專家李蚊蛟則這樣描繪道：“一縷縷白色煙霧,，一片片紅色曉云,，一絲絲金色霞光，一線線橙色朝暈,，映在蔚藍(lán)色的晴空里,，但見(jiàn)煙霧繚繞著，曉云飄浮著,，霞光刺射著,，朝暈照映著，時(shí)濃時(shí)淡,，忽隱忽現(xiàn),，讓人深深感到好像有一個(gè)高明的魔術(shù)師，正用他那雙智慧的巧手,，舞云弄霧,，駕馭著大自然的曉云……”

    彭、李二人相隔三百余年,，所用文體也大相徑庭,，但景色與風(fēng)光卻異曲同工，足見(jiàn)自然風(fēng)物強(qiáng)大的時(shí)空穿透力,。

    彭鶴齡為“古樓曉云”賦詩(shī)后將近四十年,，一個(gè)叫王者政的儀隴知縣在與古樓遙遙相望的大金山上建起了一座文塔，人稱金山文塔,。它雖沒(méi)有被列入儀隴古八景,，但卻成了日興境內(nèi)另一處盛景。

    如果說(shuō)王者政修建金山文塔順應(yīng)了民心但也倚重了權(quán)力,，那么日興的另一處自然景觀中的人文色彩卻是一個(gè)文化不多,，地位幾無(wú)的和尚賦予的。

    石埡場(chǎng)后山龍柏山,，原名紅石谷山,，終年紅土殷殷，寸草不生,。清代時(shí)一林姓孤兒流落到至此,，被一寺廟方丈剃度后收為雜工,，終日干些積肥,、耕種廟地之類的農(nóng)活,，因?yàn)榻?jīng)常手提一筐拾些牲畜糞便作肥料，石埡場(chǎng)的大人小孩都叫他林狗屎,。但就是這個(gè)一文不名的林狗屎,，眼見(jiàn)紅石谷山水土難留，每到下雨,，場(chǎng)鎮(zhèn)紅湯遍地,。于是每有閑暇，便上山打窩栽植柏樹,，年復(fù)一年,，植樹數(shù)千株，在歲月的年輪中,，紅石谷山成了龍柏山,。山上一人不能雙手合抱之樹比比皆是。

    在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代,，石埡場(chǎng)的人們當(dāng)然不會(huì)去尊崇一個(gè)連名字都有些不堪入耳的林狗屎,，更不會(huì)想起要把他推舉為道德模范，但人們卻充分受用著龍柏山萬(wàn)木蔥蘢中愜意生活,。古樓的曉云,、白塔的銀輝、峰巒的煙雨溫潤(rùn)著他們的心情,，石鑼,、石鼓庇護(hù)著他們的愿景。伴隨著龍柏山上的龍柏樹的年輪漣漪一樣蕩漾開來(lái),，石埡場(chǎng)也在崢嶸歲月的風(fēng)霜雪雨中邁步走向了日興鎮(zhèn),。

    這是一片充滿了希望的土地，早年日興區(qū)時(shí),，它曾轄十二個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),，是儀隴境內(nèi)最大的區(qū)。成為鎮(zhèn)后,，同樣風(fēng)采不輸當(dāng)年：雙田蓮葉田田,，白塔秋碩滿枝，水磨山清水秀,，土寨洋房櫛比……更有那棗兒埡上春來(lái)早,，古樓寨前稻浪肥。如果用日新月異來(lái)形容,，絕對(duì)恰如其分,。

    2001年,，時(shí)任副總理溫家寶走進(jìn)了九灣村，面對(duì)滿村的新樓,，滿村的果香,，溫家寶甚感欣慰，他拉著村支書王成榮的手諄諄囑托,，一定要親民愛(ài)民,，多思農(nóng)村改革之策，多走富民一方之路,。王成榮不負(fù)重托,，幾年后，他和儀隴其它試點(diǎn)村一起探索出了村民自治“五權(quán)模式”,，進(jìn)了中央黨校教材,，并在全國(guó)推廣，為日興的改革與發(fā)展抹上了濃墨重彩的一筆,。

    2012年,，巴南高速公路建成通車。日興作為儀隴重要進(jìn)出口之一,，幅射金城,、馬鞍、觀紫等地,，儼然于一夜之間佇立于商貿(mào)物流的前岸,。而日興的百姓也更是在發(fā)展的春風(fēng)里信心滿滿。不信,，且看九灣村一家農(nóng)戶門楣上的楹聯(lián)：

    “百尺竿頭年年順,，萬(wàn)戶祥瑞日日興！”

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