從新政出發(fā),，驅(qū)車向高速公路而去,，經(jīng)金城鎮(zhèn)過(guò)游神廟，于黃耆廟下繼續(xù)向北,，在觀紫鎮(zhèn)金光與爭(zhēng)光村交界地段,，一條叉路從右手邊斜接過(guò)來(lái),，山路彎彎，呈下坡之勢(shì),，終于看見(jiàn)一條小溪,，溪上有橋，橋?qū)γ媸且粭l長(zhǎng)約百米但又彎曲著的街道,。至街道盡頭,，路突然間向左拐去，呈約四十五度的斜坡徑直向上,，右側(cè)路口矗立著一株高大的樹(shù),，我曾以為那是一棵杏樹(shù)，沒(méi)想到卻是一棵黃桷樹(shù),，觀其“面相”,，樹(shù)齡應(yīng)逾百年,。路的盡頭是一所小學(xué)，而小學(xué)與黃桷樹(shù)之間的一幢平房院落,，就是鄉(xiāng)政府了,。

　　還不清楚這是什么地方么？那么我告訴你,，這是老木,。

　　作為僅有民生、金都,、長(zhǎng)遠(yuǎn),、大興、蘇坪,、字庫(kù),、文武、雙全,、霖水九個(gè)村,、人口卻上萬(wàn)人的袖珍小鄉(xiāng)，它東臨張公,，南連觀紫,，西依先鋒鎮(zhèn)，北與閬中市望埡接壤,。在大多數(shù)儀隴人的眼里,，老木很有一點(diǎn)養(yǎng)在深閨未曾識(shí)的陌生與朦朧，從地域上看,，它基本上就是偏遠(yuǎn)的代名詞。

　　而老木名字的由來(lái)也很有一些意思,，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v,，此地的山野間天生有三塊形如棺材的巨石，在四川方言中,，當(dāng)?shù)厝藢⒐撞姆Q為“老料”或“老木”,。在那個(gè)我們已無(wú)法考究何年何月的時(shí)候，老木土地上最初的生民要因地而生名,，如果讓一個(gè)地方的名字叫老料,，肯定是不合適的。于是干脆就叫老木了,。也有人叫它老木口,。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我曾在一篇《南充市唐氏宗族文化基本概況》上了解到這樣的一些文字記載：“為響應(yīng)康熙33年歲次甲戌正月詔,。公元1697年,，庚郎嗣孫唐付越郎的四個(gè)兒子：應(yīng)奎,、應(yīng)崖、應(yīng)鑾,、應(yīng)美,，四胞弟的第三代及第四代其中的21戶子孫舉家全移，順瀟水,、湘江而下,，溯長(zhǎng)江、嘉陵江而上到達(dá)川北儀隴縣……”,；“唐應(yīng)奎三子: 興寬,、興寅、興定,；長(zhǎng)房興寬子：廷鍳……廷鍳長(zhǎng)子：希逵(入川始祖,，置業(yè)四川儀隴縣老木口陵水村)；廷鍳幼子：希逸(入川始祖,，置業(yè)四川儀隴縣老木口陵水村)……”,；“移川后建儀隴縣老木口蘇家壩唐家祠……”由是可見(jiàn)，老木口的稱謂早在1697年就有了,。

　　雖然名稱久遠(yuǎn),，但不知什么原因，斯地直到1952年才有鄉(xiāng)的建制,，三年后被合并至外鄉(xiāng),。1962年復(fù)置。1966年更名為躍進(jìn),。1971年復(fù)名為老木,。1992年又并入觀紫鎮(zhèn)。1994年再次復(fù)置,。短短近五十年的崢嶸歲月里,，可謂變遷頻繁。

　　作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng),，老木委實(shí)沒(méi)有太多的特點(diǎn),，在這個(gè)有山也有水的所在，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整已進(jìn)行了很多年,，但大抵也是優(yōu)質(zhì)水稻三千畝,，“兩高雙低”油菜三千畝，花生二千畝,，大豆一千畝,，豌豆、葫豆,、雜糧一千五百畝之類的東西,，歷任黨政領(lǐng)導(dǎo)總想苦心孤詣地搞一點(diǎn)推陳出新的事兒,，怎奈何條件受限，雄心有余而地利不足,，往往事倍功半,。雖然田野里催生不出什么好的經(jīng)驗(yàn)，但在政府的引導(dǎo)下,、生豬良繁,、獺兔飼養(yǎng)、中藥材與牧草,、桑樹(shù)種植卻也在這片二十四平方公里的土地上百業(yè)開(kāi)花,，老木口前，照樣是一派安寧祥和,、人壽年豐的農(nóng)耕景象,。

　　盡管老木場(chǎng)也叫了一代又一代，但這里的商貿(mào)氣息既比不上這東邊的張公,，也趕不上西邊的先鋒,，有一年，縣里的幾個(gè)部門(mén)去那里搞一個(gè)調(diào)查,，到中午吃飯時(shí),，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)刈藘勺溃菚r(shí)中紀(jì)委還沒(méi)有出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定,，有朋至上面來(lái),，酒是一定要喝的，好客的書(shū)記叫辦公室去買兩瓶好酒,，結(jié)果滿街的商店都只有一二十元一瓶的酒,，只賣百十塊的瀘特全鄉(xiāng)也居然只有一瓶。弄得坐在桌上的書(shū)記尷尬萬(wàn)分,。結(jié)果還是客人主動(dòng)要求說(shuō),，不是說(shuō)老木場(chǎng)的酒廠白干不錯(cuò)么？就喝點(diǎn)本地產(chǎn)的老白干多好,！這才算給了書(shū)記鄉(xiāng)長(zhǎng)一個(gè)臺(tái)階下,。

　　之所以寫(xiě)這些,，只是對(duì)老木現(xiàn)狀的一種白描而已,，并非就說(shuō)老木輸給了其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如果論及人文,，她還有其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)難以比肩的優(yōu)勢(shì)咧,。

　　儀隴人大約都知道，在宋朝時(shí)儀隴出了個(gè)狀元,，他的名字叫李協(xié)恭,。關(guān)于他的身世,，我曾在《前世今生說(shuō)銅鼓》一文中有過(guò)詳細(xì)的講述，在此茲不重述,。宋太宗雍熙年間,，李協(xié)恭赴京應(yīng)試，蟾宮折桂,，成為千年科舉中儀隴唯一高中狀元的人,。后被授梓州刺史。其人為官清正,，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，不但官聲赫赫，還文筆燁燁,，著有《茹鱗集》二十卷,。家鄉(xiāng)人不僅在縣城為他建造了高大巍峨的狀元牌坊，還將一條主要街道命名為狀元街,。直到今天,，他還余威尚在，與朱德,、張思德等人并列于儀隴十大古今名人榜中,。

　　但大多儀隴人卻不一定知道，百年之后的李協(xié)恭既沒(méi)有葬在家鄉(xiāng)銅鼓舊縣壩,，也沒(méi)葬在生母為尼的大儀山觀音庵,，而是葬在了老木九龍山下的老木口。一代文杰在斯地的安息,，多少為這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤吹送了一些文化的氣息,，并影響了相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)存于老木鄉(xiāng)字庫(kù)村的字庫(kù)塔就是本土文風(fēng)蔚然的明證,，這種起源于宋代,，興盛于明清、專門(mén)用來(lái)焚燒字紙的建筑,，作為文字和文化的載體與“萬(wàn)般皆下品,，唯有讀書(shū)高”的凝固符號(hào)，與李協(xié)恭的文魂一道,，成為老木最深沉的文化底蘊(yùn)與人文積淀,。

　　今天依舊無(wú)法考證那是何年何月，一位在儀隴為官的學(xué)者慕名前往老木口去憑吊李協(xié)恭的文魂,，扼腕于墳塋之前,，想起宦海沉浮，物是人非,，不禁心潮起伏,，感慨萬(wàn)千,。時(shí)值暮秋，草凋葉黃,，墳前的一株杏樹(shù)也在蕭瑟秋風(fēng)中碧葉褪盡,，光禿禿的枝干雖顯虬勁，卻也孤獨(dú)凄清,。此情此景,，讓學(xué)者突發(fā)靈感，隨口吟出一聯(lián),，曰：“杏困老木口”,。

　　上聯(lián)既出，即應(yīng)有下聯(lián)相對(duì),，可任學(xué)者在墳前把額頭拍遍,，頷須拈斷，也想不出個(gè)合適的下聯(lián)來(lái),。也是,，單看上聯(lián)的難度在于，杏是木在口之上,，困則木在口之中,，而老木口又為一專用地名，同時(shí)又隱含了杏與困的拆寫(xiě),，如果全滿足上述要件,，且要平仄對(duì)仗，工對(duì)起來(lái)自然難度深重,。無(wú)奈之下,，學(xué)者只好再拜協(xié)恭之后，一步三回頭地惆悵而去,。

　　學(xué)者漸行漸遠(yuǎn),，并在歲月中最終成為土灰，李協(xié)恭墓連同那棵出了難題的杏樹(shù)也在泥沙俱下的歲月蕩滌中難覓蹤跡,。但“杏困老木口”這一千古絕對(duì)卻留了下來(lái),。千百年來(lái)，一代又一代的文人雅士或走卒販夫莫不對(duì)下聯(lián)冥思苦想,，趨之若鶩,，精神誠(chéng)然可嘉，但終究都畫(huà)虎不成反類犬,。直到今天,，還時(shí)不時(shí)有人在網(wǎng)上弄出一些下聯(lián)來(lái),，粗看似為可以,，但細(xì)品依舊有些不倫不類或牽強(qiáng)附會(huì)之嫌,。

　　下聯(lián)雖然難尋，但上聯(lián)卻家喻戶曉,，一句“杏困老木口”差不多成了老木的活廣告,，雖有“困”字纏身，但在時(shí)代前進(jìn)的步伐中,，區(qū)區(qū)老木口也僅僅困杏而已,，而一大批的老木口人卻從地域、觀念的困境中走了出來(lái),，并用知識(shí),、智慧乃至金錢(qián)反哺著家鄉(xiāng)。九龍山下,，老木口前,，已然在時(shí)代的颶風(fēng)中亮起了唱響中國(guó)夢(mèng)的獵獵之旗。

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