□吳顯果

　　如果要在儀隴談關(guān)于山的話題,，人們大多會告訴你老縣城后的金城山與馬鞍鎮(zhèn)朱德故里的琳瑯山是最為有名的。至于義路鎮(zhèn)的伏虞,、天平二山，儀隴人卻很少會提及,。

　　我絲毫沒有責(zé)怪儀隴人的意思,。因?yàn)榉荨⑻炱蕉皆趦x隴人記憶的窗口里實(shí)在是明日黃花,。時至今日,，它們除了距新老縣城均有60公里空間距離外，深藏群峰之間也是它們少被人們記掛的重要原因,。但只要我們稍一細(xì)心,，鏟去自然的苔蘚，拂卻歷史的塵埃,，就會發(fā)現(xiàn),，其實(shí)伏虞、天平二山的文化底蘊(yùn)與金城,、琳瑯二山相比,，實(shí)在也不會輸去太多。

　　公元598年,，隋文帝設(shè)伏虞縣治,。很快，伴隨開化與繁榮而來的佛教,、道教乃至儒教都不約而同地發(fā)現(xiàn)這座巍巍然屹立于群山之中,，狀似麒麟的伏虞山竟是如此的風(fēng)景這邊獨(dú)好。于是紅墻碧瓦,，土木大興,。海拔688米的伏虞山上，終日香煙裊裊,，佛號如歌,，道袍飄逸，儒風(fēng)滿地,。及至初唐,，伏虞已成川北形勝之地。

　　差不多過了近百年,，伏虞境內(nèi)來了一位原本可以風(fēng)度翩翩但卻十分落魄的青年,。按他的修養(yǎng)與才氣，他本來是可以登上伏虞山為后世留下一點(diǎn)什么的，但面對伽藍(lán)威嚴(yán),、梵音鼎沸的伏虞勝境,，他既沒有勇氣也沒有心情去選勝登臨，貶出長安的狼狽與廢為庶人的命運(yùn)像兩塊磨盤壓在他的心頭,，夢魘一樣揮之不去,。他幽幽地長嘆一聲，將腳步挪向了離伏虞不遠(yuǎn)的天平山,。

　　他,，就是唐章懷太子李賢。

　　主峰海拔達(dá)700米的天平山,，與伏虞山相隔六十八包七十二峰,，雖與伏虞山同在一個山水畫屏之上，且一樣的雄奇幽邃,、險(xiǎn)絕無比,，但卻人跡罕至，這對亡命天涯的廢太子而言,，絕對是一個茍且偷生的好地方,。偏偏這位在20余歲時即能統(tǒng)召帝國最杰出的學(xué)者們注釋晦澀難懂的《后漢書》、其親筆點(diǎn)評的“章懷注”被后世贊譽(yù)的年輕人,，不僅有著十分深厚的文史造詣,，更有著孜孜不倦的求知欲望。在天平山一處鳥鳴清澗,、奇花輕拂的山麓上,，他選中一個山洞棲身，作詩迎朝陽,，誦文遣晚霞,，既打發(fā)些無聊的時光，又收拾心境,，望眼欲穿地等待著則天母后在長安的回心轉(zhuǎn)意,。正是在這里，他寫下了可與前輩曹植《七步詩》媲美的《黃臺瓜辭》：

　　“種瓜黃臺下,，瓜熟子離離,。

　　一摘使瓜好，再摘令瓜稀,。

　　三摘尚尤可,，摘絕抱蔓歸?！?/p>

　　李賢沒有想到的是,，他的詩傳到了長安,，他的母后并沒有在他的詩里讀到什么親情，而是讀到了幽怨,，讀出了殺機(jī),。詔書是真的等來了，但卻不是什么回心轉(zhuǎn)意,，而是將他賜死的朱筆,。

　　李賢就這樣匆匆走了，但他卻留下了太子讀書洞和后世百姓為了紀(jì)念這位年輕亡靈而建的章懷寺,。千百年來,，這山、這寺一直是儀隴歷史人文景觀之一,。

　　差不多又過了100年，賈島來了,。這位在《唐才子傳》中被稱為“所交悉塵外之士”的詩人,，因“推敲”而聞名大唐詩壇。其少時從韓愈學(xué)文,，累舉不第,，厭學(xué)為僧，性喜天下游歷,。后任長江（今四川蓬溪縣）主簿時,，偶聞蜀東北伏虞有高士，能知前后之事,，遂乘興造訪,。苦期不遇,，惆悵之余,，揮毫在巖壁上留下了流芳千古的《尋隱者不遇》：

　　“松下問童子，言師何處去,。

　　只在此山中,，云深不知處?！?/p>

　　賈島的詩雖被鐫刻在伏虞的山巖（清末尚存）,，但曾經(jīng)豐腴的大唐卻漸漸開始了她的衰老與風(fēng)化。夢里依稀山河在,，城頭變幻大王旗,。王朝的興替絲毫沒有影響到伏虞山一如既往的喧鬧與章懷寺悲天憫人的凄戚，它們遙遙相望,，比肩而立,，像兩個壁立千仞的智者,，在滾滾鐵騎與漫漫紅塵的錯亂中守望著那份無欲則剛的淡定。

　　就在王安石力主變法與岳武穆力主抗金的宏大背景中,，離伏虞山與章懷寺僅數(shù)百里之遙的眉山縣走出了兩個蘇姓才子,。其兄蘇軾去了一趟赤壁，中國的文學(xué)史上頓時“亂石穿空,，驚濤拍岸,，卷起千堆雪”。而其弟蘇轍則偷閑來到天平山的章懷寺,。他本來是懷著復(fù)雜的心緒想要扼腕憑吊李賢這位前朝太子,，并陪著這位才華橫溢的太子英魂去清心寡欲地攻一番詩文的，但天平山雖好,，畢竟離政治,、經(jīng)濟(jì)、文化中心的伏虞有一定距離,。不足旬月,，蘇轍便搬到了風(fēng)光絕佳的伏虞山北面，并在那里寓居數(shù)年,。結(jié)廬在人境,，而無車馬喧，蘇轍在這神仙般的日子里為伏虞山與章懷寺寫了不少詩章,。只可惜世事動蕩,、滄海桑田，現(xiàn)如今別說華章錦句,，就連只言片語也蕩然無存了,。只有他后來與其父蘇洵、其兄蘇軾同登唐宋八大家之列后,，伏虞人在他曾居住的地方興建,、并以他的字“子由”而命名的子由寺，以越過千年的口吻向今天的人們描述著一個先哲的足跡,。

　　差不多在同一時代,，程顥也來到了伏虞。這位宋代大儒,、理學(xué)家,，自號明道先生，與其弟程頤同為宋代理學(xué)的主要奠基人,。流寓伏虞山期間,，他建起了明道觀，不遺余力地研究與宣講天理人道,。

　　宋詞雖好,，宋朝卻是厄運(yùn)連連,。畢竟歷史將“直把杭州作汴州”的日子叫做偏安。當(dāng)蒙古的鐵馬金戈颶風(fēng)一樣地刮過弱不禁風(fēng)的中原大地,，伏虞山的香火便開始了它不可抗拒的零落,，而原本就門前冷落鞍馬稀的天平山與章懷寺也將迎來更深的孤獨(dú)與寂寞。

　　公元1283年,，元世祖下詔撤伏虞縣治,，其版圖并入儀隴。伏虞的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化中心全部移師地處金城山下的儀隴，原來繁華的街市淪落為清冷的鄉(xiāng)場,，因場鎮(zhèn)兩邊皆有驛道,，一條通往宣漢，一條走向巴州,，于是鄉(xiāng)場的名字便形象地被喚著雙路,。

　　伏虞人去樓空，兩路僅為鄉(xiāng)場,。伏虞山與天平山自然也就要芳草凄凄了。

　　元,、明乃至清王朝,，兩路有識之士皆以復(fù)興伏虞山與天平山勝景為已任，清乾隆年間,，巴中縣頂山僧人孫彼岸率徒來到伏虞山,，因見山有龍鳳呈祥之勢，將伏虞山更名為龍呈寨,，將明道觀更名為龍呈寺,。同時聯(lián)絡(luò)其他僧眾，新建觀音殿,，并大興廟會,、燈會，期冀繁榮再至,，香火復(fù)燃,。但依然無力回天，伏虞還是無可奈何花落去,，名山已無燕歸來,。

　　轉(zhuǎn)眼到了清道光三十年。這一年,，山東蒲臺人蓋星階喜中庚戌科三甲進(jìn)士,，朝廷當(dāng)即令其知縣儀隴,。此公久慕《后漢書》中的“章懷注”和賈島寫在伏虞山崖上的《尋隱者不遇》。上任伊始,，即造訪了伏虞,、天平二山，章懷寺自然是滿足了此公慎思追遠(yuǎn)的夙愿，但遺憾的是,，賈島寫在巖石上的詩卻在千年自然的剝蝕中尸骨無存,。蓋縣令正欲仰天長嘆，猛聞聽身后一片虔誠的呼聲,，驚回首，乃是鄉(xiāng)紳率老幼尊卑數(shù)百人跪拜新任縣令,。此情此景,，令初出茅廬的蓋星階大為感動，當(dāng)即表態(tài)：“此乃仁義之鄉(xiāng)也,！何必以雙路為名,，叫義路甚好！”

　　義路于是沿用至今,。至于1956年在天平山所在地新成立了另一個鄉(xiāng)——合作鄉(xiāng),，將老義路一剖為二，則是后話了,。

　　公元1957年,，中共南充地委宣傳部部長牛天鸞造訪伏虞山與天平山，風(fēng)光入眼,，盛景難卻,，讓這位傾刻陶醉于山光水色間的“老八路”詩興大發(fā)：“首次登臨心相系，但愿此生常做客,?！?/p>

　　50多年后的又一個秋天，當(dāng)筆者陪同一位領(lǐng)導(dǎo)造訪義路,，并對義路,、合作兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興旅游進(jìn)行調(diào)研時，義路鎮(zhèn)黨委書記杜文選對伏虞山與天平山的歷史竟然如數(shù)家珍,，其中一點(diǎn)讓筆者尤感意外,，他匯報(bào)的結(jié)束語居然也是：“首次登臨心相系，但愿此生常做客,?！?/p>

　　群山中的天平山

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