日前,，著名武俠小說家金庸因病不幸逝世,，引發(fā)社會各界集體緬懷。金庸作為新武俠小說的一代宗師，引發(fā)了中國文學(xué)研究界的強烈關(guān)注與重新評價,，擁護者認(rèn)為金庸的武俠小說超越了時代、民族,、地區(qū),、性別的限制，成為中國文學(xué)一個獨特的文學(xué)存在,；批判者則認(rèn)為他的小說缺乏現(xiàn)代感,，是農(nóng)耕文明時代審美趣味的體現(xiàn)。

    金庸武俠小說的受眾廣泛,、影響力深遠,，其文學(xué)價值與文學(xué)史地位也不斷得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。但是對于這位早已被寫入文學(xué)史的當(dāng)代作家,，質(zhì)疑與批評的聲音始終不曾消失,。在批評者看來，金庸的武俠小說乃典型的通俗文學(xué),，是市場經(jīng)濟大潮興起的產(chǎn)物,。這種觀念看似冠冕堂皇，實則經(jīng)不起推敲,。通俗文學(xué)作為中國文學(xué)的一支,，在中國文學(xué)發(fā)展的歷史中占據(jù)著重要的地位。中國古代的四大經(jīng)典名著除《紅樓夢》外,，其他幾部小說都是當(dāng)時的通俗小說,，但這并不構(gòu)成對于這些通俗小說經(jīng)典性的否定,。以是否屬于通俗小說來評判金庸武俠小說，無異于緣木求魚,。

    至于批評金庸的小說具有農(nóng)耕文明時代的審美趣味,，因而認(rèn)為其作品的精神價值、故事缺乏現(xiàn)代性則更是令人莫名驚詫,。作為獨立的審美個體,，作家基于自身審美趣味、思想立場創(chuàng)作出各具特色的文學(xué)作品本是應(yīng)有的創(chuàng)作自由,。倘若依據(jù)作家審美趣味趨于傳統(tǒng),、崇尚農(nóng)耕文明，以此判斷作家思想守舊,、觀念落后,、對于現(xiàn)代文明隔膜，顯然是一廂情愿的揣測,。且不說作家有選擇自己獨特創(chuàng)作題材與審美偏好的自由,，即便是表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明趣味的作品，也絲毫不影響其質(zhì)地的優(yōu)秀,。若簡單地以作品是否具有農(nóng)耕文明趣味作為臧否標(biāo)準(zhǔn),，則沈從文、汪曾祺,、陳忠實,、葦岸、劉亮程,、張聯(lián)等作家都將被剔除出優(yōu)秀作家之列,。

    在中國的文化語境中，對于同時代人往往評價謹(jǐn)慎,。蓋棺定論的思維習(xí)慣,，使得中國文學(xué)研究界在評價在世的、同時代的作家時不免較為保守,，甚至極為苛刻,。金庸武俠小說雖然經(jīng)過數(shù)十年的歷史檢驗，“金學(xué)”也日趨興盛,，但這并不妨礙同代學(xué)者的批評與苛求,。而更值得反思的，或許還在于一些學(xué)者對中國文學(xué)現(xiàn)代性的一味追求,。他們以激進的姿態(tài)否定傳統(tǒng)文化,，在文學(xué)現(xiàn)代性的憧憬中排斥古典文學(xué)，于是具有章回體小說結(jié)構(gòu),、傳統(tǒng)趣味、駁雜文化的金庸武俠小說被長期摒棄在經(jīng)典作家之外。

    金庸的去世,，讓中國社會認(rèn)識到其武俠小說所產(chǎn)生的廣泛影響力,，也使中國文學(xué)研究界越來越意識到以往對于通俗文學(xué)簡單評價的缺陷。金庸的武俠小說在全球華人地區(qū)甚至英語世界都產(chǎn)生了廣泛影響,，成為中國國家形象與民族文化的代表性符號之一,。金庸是傳統(tǒng)文化的堅守者，他通過武俠小說為讀者們奉獻了一批富于文化內(nèi)涵,、充滿奇異想象和民族大義的優(yōu)秀作品,，賦予了中國當(dāng)代文學(xué)以新的語言魅力和文化自信。

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