改造后的貴州黔西南布依族苗族自治州板萬(wàn)村,,建筑風(fēng)貌統(tǒng)一,環(huán)境優(yōu)美宜人,,活力綻放。
改造后的浙江松陽(yáng)縣傳統(tǒng)村落,,與自然環(huán)境相輔相成,,繪就一幅美麗畫卷。
改造后的貴州黔西南布依族苗族自治州雨補(bǔ)魯村,,建筑群依山勢(shì)蜿蜒展開,,如詩(shī)如畫。
改造后新老建筑錯(cuò)層疊置的江西德興市花橋鎮(zhèn)花園村一景,。
我國(guó)廣袤的大地上,,分布著數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的自然村落。在這里,,人們創(chuàng)造出豐富多彩的鄉(xiāng)村圖景,。江浙古村落多與水為鄰,水天之間,,營(yíng)造出詩(shī)畫般的意境,;西南梯田村落變化多樣,獨(dú)具韻致,,展現(xiàn)出人與自然和諧共生之美,;北方窯洞村落質(zhì)樸厚重,與黃土高原的雄渾相和,,譜出一曲恢弘交響……各具特色的村落布局,、向往自然的營(yíng)造理念與寄情山水的人文情懷相融,成就了中國(guó)傳統(tǒng)村落獨(dú)特的美學(xué)特征,。
在國(guó)家大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下,,如何做好傳統(tǒng)村落的保護(hù)、更新和發(fā)展,,再現(xiàn)傳統(tǒng)村落質(zhì)樸之美,?
加強(qiáng)整體修復(fù)改造
傳統(tǒng)村落,既要有“形”,,也要有“神”,。在修復(fù)改造中,設(shè)計(jì)者要在傳統(tǒng)村落物質(zhì)性的空間存續(xù)上做足文章,,保護(hù),、修復(fù),、回歸傳統(tǒng)聚落形態(tài),強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)貌特色,;也要在精神性的文化傳承上下功夫,,發(fā)展、織補(bǔ),、延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文脈,,在為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展注入現(xiàn)代文明的同時(shí),兼顧地域文化的保護(hù),,留住鄉(xiāng)愁,。
在貴州黔西南布依族苗族自治州板萬(wàn)村的改造實(shí)踐中,團(tuán)隊(duì)基于該村保留的大量傳統(tǒng)建筑和民族傳統(tǒng)文化,,從整體改造理念出發(fā)展開設(shè)計(jì),。在“形”的塑造上,團(tuán)隊(duì)對(duì)村中尚留的傳統(tǒng)木構(gòu)吊腳樓和風(fēng)貌迥異的新建磚混房屋,,進(jìn)行了建筑風(fēng)貌統(tǒng)一修繕設(shè)計(jì),,并合理劃分區(qū)域,切實(shí)改善了村民的居住環(huán)境,。同時(shí),,團(tuán)隊(duì)還在村中人流聚集的地方,設(shè)計(jì)了可供聊天,、休息的木廊,、涼亭,為村民搭建起交流空間,。整體改造后的板萬(wàn)村,,建設(shè)了公共生活空間,修繕了鄉(xiāng)村文化空間,,形成具有層次的公共空間序列。
設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興,,更重要的是通過(guò)“形”的塑造,,激發(fā)“神”的活力。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)努力將振興傳統(tǒng)工藝,、活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與村落改造相結(jié)合,。比如,團(tuán)隊(duì)將板萬(wàn)村閑置民居改造成刺繡,、織布,、釀酒等傳統(tǒng)手工藝作坊;新建文化傳習(xí)所,、風(fēng)雨橋,;修整戲臺(tái),;對(duì)村小學(xué)進(jìn)行整體改造和擴(kuò)建,增建了圖書館和文化鄉(xiāng)土教室,;改建土陶窯以恢復(fù)傳統(tǒng)制陶工藝……
經(jīng)過(guò)改造,,板萬(wàn)村“形”“神”兼?zhèn)洌w風(fēng)貌更美了,,傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)性保護(hù)做了起來(lái),,非遺展演活動(dòng)也多起來(lái)了。這正是強(qiáng)調(diào)整體性修復(fù)改造的意義所在:通過(guò)設(shè)計(jì)的介入,,把傳統(tǒng)村落各種要素的改造和提升予以綜合考慮,,將傳統(tǒng)村落內(nèi)化為具有文化活力的社會(huì)結(jié)構(gòu),外化為具有整體之美的鄉(xiāng)村景觀,。
書寫自然生態(tài)詩(shī)篇
蒼山下,、洱海邊的白族村落,河網(wǎng)縱橫的江南水鄉(xiāng),,高山密林中的苗嶺山寨……傳統(tǒng)村落往往與大自然相融相生,。大自然給予了傳統(tǒng)村落寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境,人,、建筑與環(huán)境的相互依存,,在大地上繪就一幅幅美麗畫卷。
傳統(tǒng)村落的振興,,需要尊重自然,、細(xì)心呵護(hù)大自然的饋贈(zèng),還需適應(yīng)自然,、因地制宜,。這既是先民的營(yíng)造智慧,也是傳統(tǒng)村落與自然環(huán)境相融相生的關(guān)鍵,。
浙江松陽(yáng)縣“拯救老屋行動(dòng)”,,強(qiáng)調(diào)在改造中尊重當(dāng)?shù)毓糯迓涞脑鷳B(tài),從而繪就一幅別具韻味的“山居圖卷”,。松陽(yáng)縣群山環(huán)繞,、云蒸霞蔚,黃墻黛瓦的傳統(tǒng)村落置于其中,,更添古樸之美,。為解決老屋無(wú)人居住、村落生機(jī)漸失的困擾,,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)引入本地工匠,、采用鄉(xiāng)土材料和工藝,盡可能還原村落傳統(tǒng)風(fēng)貌,;同時(shí),,保留推開窗見山,、抬起頭觀星的生態(tài)特色,使改造后的傳統(tǒng)村落與自然環(huán)境相輔相成,,吸引許多外鄉(xiāng)人來(lái)此體驗(yàn),,寫下一首人與自然和諧共處的生態(tài)詩(shī)篇。
坐落于自然天坑中的貴州黔西南布依族苗族自治州雨補(bǔ)魯村,,依山而建,,村落建筑背山面田,有著上百年歷史,。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)依托天坑地貌和古寨風(fēng)情,,將其打造成一個(gè)“望得見山、看得見水,、記得住鄉(xiāng)愁”的新村落——通過(guò)對(duì)古泉,、古樹、古道的保護(hù)與規(guī)劃,,保持了村落依山勢(shì)呈半環(huán)狀的空間布局,,使其與自然環(huán)境融為一體……如今的雨補(bǔ)魯村,建筑風(fēng)貌統(tǒng)一,、錯(cuò)落有致,,自然生態(tài)環(huán)境良好,鄉(xiāng)村文化氛圍濃郁,,展示出古風(fēng)再現(xiàn),、詩(shī)情畫意的村落之美。
注重文化傳承創(chuàng)新
傳統(tǒng)村落的價(jià)值在于,,它是一種自然和人文有機(jī)融合的生態(tài)系統(tǒng),,是在人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期積淀形成的,飽含豐富的歷史信息和文化記憶,。構(gòu)成鄉(xiāng)村聚落的建筑,,其價(jià)值并不完全在于歷史長(zhǎng)短,還在于不同時(shí)代印記豐富真實(shí)的整體呈現(xiàn),。所以,,傳統(tǒng)村落的改造設(shè)計(jì),既不能片面還原某一時(shí)期的風(fēng)貌樣式,,也不能簡(jiǎn)單移植異域文化以求創(chuàng)新,而應(yīng)樹立在傳承中創(chuàng)新的歷史觀念,,通過(guò)更新改造,,激活已失去原有功能的建筑,延續(xù)其生命,。
江西德興市是藥材的主產(chǎn)區(qū)之一,。如何使深山里的村落走出一條特色發(fā)展之路,?對(duì)局部老建筑群進(jìn)行改造以傳承中醫(yī)藥文化或許是個(gè)答案。
改造中,,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)遵循“結(jié)構(gòu)改造,、功能再造、文化塑造,、生態(tài)營(yíng)造”原則,,對(duì)德興花園村一處曾是學(xué)校的老建筑群進(jìn)行改造活化——完整保留原來(lái)校舍一、二層的磚混建筑,,并在原來(lái)南北向布局的建筑群上,,加建東西向的二層鋼結(jié)構(gòu)建筑,新老建筑錯(cuò)層疊置,,形成了豐富的立體院落空間,,創(chuàng)造了嶄新的視覺空間形象。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在新建筑群中植入了中醫(yī)藥教學(xué),、試驗(yàn),、體驗(yàn)等功能,成功將其改造成了中醫(yī)藥試驗(yàn)培訓(xùn)基地,。改造后的建筑群,,被杏林馨香浸染,成為帶有時(shí)代印記的贛鄱文化“新地標(biāo)”,。周邊的村民們也把這里當(dāng)作公共活動(dòng)空間,,中醫(yī)藥文化在鄉(xiāng)村創(chuàng)新性改造中得到傳承。
隨著鄉(xiāng)村振興步伐加快,,如何讓傳統(tǒng)村落既不被迅速發(fā)展的現(xiàn)代文明拋下,,也不被過(guò)度開發(fā)所破壞,是需要認(rèn)真思考的時(shí)代課題,。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的進(jìn)程中,,從傳統(tǒng)村落獨(dú)特的自然形態(tài)和人文價(jià)值出發(fā),以藝術(shù)的視角介入鄉(xiāng)村振興,,將有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落自然美與人文美的回歸,。
(作者為中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng))